○(😻) 聖(shèng )人(🍥)・(🏥)君(🔤)子・善人(rén )=(💁)=孔子のい(😡)う聖人・君子は常(🛹)に政治というこ(🐑)とと関係(🤕)が(😃)ある。現(🎇)に政治(zhì )の任(rèn )に当つ(🔻)ていると否とに(🐤)かか(👔)わ(👡)らず、(⛸)完全(quán )無欠な(⏩)徳と、自由(yó(🍭)u )無碍な(🀄)為(wéi )政(♊)(zhèng )能力(❔)をもつた人(rén )が「聖人」(🔹)であり(🏑)、そ(🤲)れほどではなくとも、理(🚿)想(xiǎng )と識見(jiàn )とを持ち、常(cháng )に(🤒)修徳(dé )にいそしんで為(wéi )政家として恥かし(🖖)くない人(rén )、少(shǎo )くとも政治(zhì )に志(zhì )して修養(yǎng )をつ(🔄)んでい(🌯)る人、そうい(🎩)う人(🔴)が「君(🥎)子(zǐ )」なのである。こ(🏞)れ(🚙)に反(fǎn )して、「善人(ré(📇)n )」は必ず(🛀)しも(🌛)政(zhèng )治と(🧥)関(wān )係は(🖤)ない。人間として諸徳のそ(🐣)なわ(😶)つた人という(🧑)程度の意味で用いられている。
○ 子路(🤶)は無邪気ですぐ(🧢)得意になる(🐤)。孔子は、すると、必ず一太刀あびせる(📏)のであ(🖼)る。
「泰伯たい(🦇)はくこそ(🏣)は至徳の(🏒)人(⏲)と(🌞)いうべ(💴)きであろう。固辞(cí )して位をつが(😏)ず(👔)、三たび天下を譲ったが、(👗)人(rén )民にはそうした事(shì )実を(🍎)さ(🔹)え(👹)知らせ(👖)なかった。」
「学(🎽)問(🎩)は追い(🐻)かけて逃(táo )が(🎛)すまいと(🔚)するよ(⛹)うな気持(chí(🦆) )でやっても、(🚔)な(🦆)お(🔲)取りにが(🐇)すおそれがあるものだ。」
○ 牢(láo )==(🧕)孔(⚓)(kǒng )子(🍤)の門人(🚆)。姓は琴(qín )(きん)、(🎖)字(🐭)は子開(kāi )(しかい)、又は子(zǐ )張(🚠)(しちよう(🖋))(🕥)。
「(🚅)私は、君子(zǐ )とい(🌵)うも(🔈)のは仲間(🖊)ぼめは(🛵)し(🚣)な(🥙)いも(💔)のだと(🎎)聞いていますが、(👾)や(🐓)はり君子(🔁)に(🤬)もそれ(🍞)が(😞)あり(🏔)ま(🐅)しょうか。と申(🎒)しますの(🈴)は、昭公は呉ご(⌛)から妃きさきを迎(🏡)えられ、その方(👛)がご(💢)自分(fèn )と同性(xìng )なために、ごま(📀)かして呉孟(mèng )子ごもうし(🥘)と呼(hū )んでおら(🥒)れるのです。もしそ(🖇)れ(🌜)でも昭公(🍮)が礼を知っ(🈸)た方(fāng )だといえますなら、世(🚘)(shì(📉) )の中(🕳)(zhō(🚢)ng )に誰か(🚁)礼を知(zhī )ら(🗣)ないものがありましょう。」
「孔(😻)先生(shē(♋)ng )はすば(🏴)らしい先生だ。博学(xué )で(🎇)何(⛅)ごとにも通(tōng )じてお出(💋)でな(🏘)ので(😷)、これという特長(👵)が目立(lì )たず、そ(🎀)の(🥓)ために(🏞)、却(què )って有名におなりに(📝)なること(㊗)がない。」(📖)
二(😪)(èr )一(📞)(二二(🐛)六)
三(sān )二(è(🔚)r )(一七九)
「共(gòng )に学ぶ(🏃)ことの出来る(⏯)人(🤜)はあ(⛷)ろ(👠)う(🕓)。し(🥒)かし、その人たちが共(❄)に(🐚)道(🚷)に精(🐓)(jīng )進す(〽)るこ(💼)との出来る(🦏)人であるとは限(xiàn )らない。共に道(➡)(dào )に精(jīng )進することの出(chū(🥄) )来(lái )る(🆙)人はあろう(😺)。しかし、その人たちが、い(➕)ざと(⛔)いう(🌵)時(shí )に(🍇)確乎(👇)たる(🆘)信(🛰)念に立って行動を共にしうる人(🦌)であ(🍹)るとは限らない。確乎(✂)た(🦐)る信念に(📂)立っ(👰)て行動を共(💚)に(🚑)しうる人は(🕊)あ(🐼)ろ(🧞)う。しかし、その人たちが、複雑(📣)な現実の(🐛)諸問題(tí )に当面(miàn )して、(😬)なお事を誤(🎂)らないで共(gò(🦆)ng )に(🤰)進(🌳)みうる人であるとは限(🤗)らな(💲)い。」
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