色よ(👺)く(🚜)招(🔴)(zhāo )く(🚈)。
「(🆖)その程度(dù )のこ(🗾)とが何(hé(🌵) )で得意になるねうちがあ(🚘)ろう。」
○ これは孔子(👿)晩年(🛹)の言葉にちがい(🍃)ない。それが単なる(🥂)無常観か、過去(🧘)を顧みての歎(💣)声か、或は、たゆみなき人(rén )間の努力を祈(qí )る声か(🔁)そ(💣)もそ(🥔)もまた(🤟)、流(liú(🕳) )転(👹)をとお(🦂)して流るる(🌳)道の永遠(🚉)性(🉐)を讃美する言葉か、それは人おの(🥪)お(🎻)の自らの心境に(🤖)よつ(🏣)て解するが(♒)よかろう。ただ(🎰)われわ(⬇)れは、こうした言(🍭)葉の裏付けによつて(🤩)、孔子(zǐ )の他(🤰)(tā )の(❗)場(chǎng )合(🐅)の極(😉)め(🚫)て(🔄)平凡らしく見える言葉(yè )が一層深く理解され(♉)るであろう(🚞)ことを(🥢)忘れてはならない。
「先(xiān )生の徳は高(⤴)山(shān )のよ(😴)うなものだ。仰(yǎng )げば仰(yǎng )ぐほど高(gāo )い。先生の(😹)信(🚣)(xìn )念(♟)は金石(shí )の(🚀)ような(🎀)も(💞)の(🐈)だ。鑚きれば鑚きるほど堅(🔰)い。捕(bǔ )捉しがたいの(💤)は先生の(🧖)高遠な道だ(🥜)。前に(🌴)あるかと(🐝)思う(🦒)と、たち(🤶)まち後ろにあ(🎥)る(🔘)。先生は順序(🎠)(xù )を(🍩)立てて、一(🅿)歩(🏀)一歩と(🚻)われわれを導き(😅)、(🥇)われわれの知識をひろ(🕕)めるには(🛺)各種(🛏)の典籍、文物(👕)(wù )制度を以てせ(🚘)られ(👓)、われわれ(🛄)の行動を(📨)規制(🈯)するには礼を以て(😘)せられる。私(🎤)はそのご指(🖍)導の精妙さに魅(🔓)せられて、やめようとして(🚳)もやめ(🥡)ることが(🏛)出来(🎞)ず、今(➕)日まで私の(🗑)才能のかぎ(🙊)りをつ(🖨)くし(🔪)て(🐌)努(🕊)(nǔ )力して来(💬)た。そして今(✴)(jīn )では、どう(♋)なり先生の道の本体をはっきり眼の前(qián )に見(jiàn )るこ(🗒)とが出(❄)来るような気が(🔱)する。しか(🗝)し、い(🚤)ざそれに追(zhuī )い(🧙)ついて捉え(🍙)ようとすると(🤾)、やはりど(🦆)うにもならない。」
本(bě(😒)n )篇(piān )に(🌾)は(🤨)古聖賢の(🥛)政治(🕎)道(👅)を説いた(🚐)も(😐)のが多い。な(❣)お(🕰)、孔(🗼)(kǒng )子(📽)の言(🚞)葉(🏪)のほ(🥐)か(📟)に、曾子(zǐ )の言葉が多(duō )数集(jí )録(😉)されて(📈)お(👌)り、しかも目立つている。
一二(èr )(二(èr )一七(qī ))
二四(二二(è(📳)r )九)
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