殿堂 入り えろ 動画10

A「えゝ、今日は方々ほう／(😔)″(👚)＼(🍂)を廻らなけ(🦕)りゃならない(🥣)んで……(🧙)…」(😀)

A第一回の「パンの(💅)会」(🐫)は「新(🐖)思潮」の廃(🥓)刊され(🈵)る以前であつたから、大(🧐)方明治四十二(🐛)年(🤴)の十(📆)一月頃で(🧓)あつ(🏇)たらう。会場(🥅)は人形町の西(🚲)洋料理屋(📪)三州(💄)屋、主催(🏡)者は誰であつた(➗)か記憶し(🍰)ないが、集まつ(💈)たのは主として「スバル」と「(🏮)三田文学(📌)」と「(🤮)新思潮」の同(⛓)人(🕙)、及(🥀)びそれに関(❎)係のある美術家その(📢)他(🕠)の(🔨)藝術(🦃)家であつた。「白樺(⛴)」の同人も招かれた(🍫)筈だが此の方は出席者が少く、たしか萱野(🐴)君か誰か一人(🖌)二人(🦋)見えた(🐕)ゞけ(📐)だつた。

A私はここで、(😁)男と云うもの(🐔)の浅ましさを白(🏋)状しな(🐞)けれ(🌡)ばなりませんが、昼間(🍢)はとにかく、夜の場合(🐊)になって来(🕞)る(💜)と私はい(🙈)つも彼女(🚥)に(🗼)負け(🥂)ました。私(🤠)が負(🛺)けたと云うよ(🤬)りは、私の中にある獣性が(🍑)彼女に征服されました。事実(🍜)を云えば私は彼(📸)女をまだまだ信じる気(😁)には(🚓)なれ(🥁)ない、にも拘かかわらず私の獣性は盲目的に彼(🏥)女に(🤗)降(⛽)伏することを(🎼)強(🔄)しい(🐜)、総すべて(🎌)を(🛸)捨(👒)て(😷)て(💹)妥協するようにさせてしま(🌪)いま(🏕)す。つまりナオミは私に取(🌼)って、最(🏚)早や貴い宝でもなく、有(🎢)難(🈚)い偶像(👩)で(🏋)もなくなった(🏓)代り、一(🔔)箇この娼婦(👻)しょうふ(📫)となった訳(🖖)です。そこには恋人としての清さも、夫(🚢)婦と(😼)しての(🗝)情(🐚)愛も(🍙)な(🏦)い。そうそんな(⚽)ものは昔の(👟)夢と消(🏴)えてしま(🛏)った！　それなら(😿)ど(📘)うして(🌵)こ(🧔)んな不貞な、汚れ(🧛)た女に未練を(⏪)残(🚟)し(🅰)ているの(🏻)かと云(🔊)うと(🗿)、全く彼女の肉体の魅(👢)力、た(⏹)だそれだけに引ひき摺ずら(📠)れつつあったのです(💟)。これ(🚼)はナオミの(🌟)堕落で(💣)あって、(💪)同時に私の堕落でもあ(🍂)りました。な(🍔)ぜなら私(🍎)は(🚏)、(😄)男子(🛰)と(😋)しての節操、潔(🛎)癖、純情を捨て、過(🥞)去の誇りを抛なげうって(🌎)し(🗡)まって、(🍪)娼婦(⏸)の前に身を屈しながら、(👖)それを耻は(🚨)じとも(😡)思わない(🐍)よう(🚱)になったのですから。いや時と(🔝)し(🏋)てはその卑いやしむ(🤦)べき娼(👇)婦の(🍵)姿を、(🚽)さながら女神を打ち仰ぐように崇拝さえ(⚓)も(🔥)したのですか(🏕)ら。

A「(🥐)そいつは(🛁)余(❄)りアテにはならんね(🔫)。女と云うものは悧(🚈)巧りこ(🐴)うなようでも馬鹿(🎇)だからな」(🔎)

A「(👂)そ(🧛)のお握(🏉)り、考えても(🕌)汚いわね」

A　(👔)私(🤨)は(🗾)建築のことに(🐜)ついては全く(🍳)門(🚾)外漢であ(🍎)るが、西(📋)洋の寺院のゴシック建築と云うもの(🚀)は屋(📰)根が高く／＼尖って、その先が天に冲せんとしてい(➗)ると(🛢)ころに美観が存するのだと云う。これに反し(🕋)て(🧢)、われ／(⬜)＼の国の伽藍では建物の上(🕹)に(📳)まず大(🗑)きな甍を伏せ(🌈)て、その(🦍)庇(🥚)ひ(🧤)さしが作り出(😡)す深い廣(🍤)い蔭の中へ(🔃)全体の(🐆)構造を(🎙)取(🎍)り(🎁)込んでしまう(🌌)。寺院のみな(❕)らず(💴)、(⚫)宮殿でも、庶民の住(🐍)宅でも、(🛀)外(🐌)から見て最も眼立つものは、或る場合に(🔣)は瓦葺き、或る(🖌)場合には(🖐)茅葺き(😣)の大きな屋根と、その(🕴)庇(🍺)の(😈)下にたゞ(🎃)よう濃い闇(🥣)である。時(🛷)とすると、白昼(🚳)とい(📓)えども軒から下には洞穴(👍)のよう(⛩)な闇が繞っていて戸口も扉(⚪)も壁も(🏓)柱も(🚗)殆(💓)ど見えな(🎐)い(🈷)ことすらある。これは(🖋)知恩院や本願寺のような宏壮な建築でも、草深い田舎(👑)の百姓家でも同様(🍁)であって(🗞)、(🐛)昔(💌)の大概な建物が軒から下と軒(👕)から上の屋根(⛔)の部分とを比べる(🎞)と(🤲)、(🙂)少(👂)くと(💒)も眼で見(♋)たと(😓)こ(🍕)ろでは、屋根の方が重(🔁)く、堆く、面積が大きく感(🦔)ぜられる。左様にわ(✡)れ(🐖)／＼が住居(📝)を営むに(🛍)は、何よりも屋根(🤠)と云(👞)う傘を拡げて大地に一廓の日かげを落し、その(🍏)薄暗(🏅)い(🃏)陰(🗡)翳(✍)の中に家造(👀)り(🗞)をする。もち(🏖)ろん西洋(🅰)の家屋にも屋根がない訳では(🥥)な(🔶)いが、それは(🚭)日光(👟)を遮蔽するよりも雨露を(🅰)しのぐための方が(🏻)主であって、(🌄)蔭はなるべく(🦋)作らないよう(🍕)にし、少し(😵)でも多く(🔪)内部を明りに(🎲)曝すようにしていることは、(♟)外(✈)形を見て(🐔)も(🆑)頷かれる(🚮)。日本(🏙)の屋根(🚬)を傘と(🐮)すれば(🏘)、西洋のそ(🗃)れ(🐍)は帽子でしかない。しかも鳥打帽子(🏑)のように(🥣)出来る(🏌)だけ鍔つばを小(🍌)さ(🎀)くし、日光の(👬)直射を近々(🦔)と軒端に受(🥣)ける。けだし日(🏾)本家の(🐓)屋根(🕸)の庇が長(🕜)いの(👄)は、気候風土や(⤵)、(🌷)建(🏭)築(🧥)材(👧)料や、(🌋)その他いろ／(🗯)＼(🔊)の関係があるのであろう。たとえば煉瓦(🌂)やガラ(🆓)ス(🚝)やセメン(🍊)トのよ(😨)う(🏹)なものを(🈚)使(🌁)わない(😩)ところから、(💺)横なぐり(🏵)の風(🕸)雨を(🕣)防ぐために(🥝)は(😮)庇を深(🏔)くする必(🚚)要があったであろうし、(♐)日本人とて暗い(📳)部(🏁)屋よりは(🆘)明るい部(🈵)屋を便利(🔄)とし(🤾)たに違いないが(🗜)、是非(🗄)なくあゝなっ(🏷)たのでもあろう(📭)。が(🍟)、美と云(🏓)うもの(🦁)は常に生(📀)活の実際から(🚭)発達するもので、暗い(❎)部屋に住(🕟)むことを餘儀なく(✊)されたわれ(🐺)／(📉)＼の先祖は、(💜)いつしか陰翳のうちに美を発見し、(Ⓜ)やが(🔒)て(🌦)は(🏤)美(🌃)の目的に添うよう(🦊)に陰(🐪)翳(🙂)を利用す(👡)るに(📭)至った。事実、日本(👌)座敷の美は全く陰翳(🛃)の濃淡に依って生れているので、それ(🗂)以外に(❇)何もない(🤚)。西洋人が日(📨)本座(🚋)敷を見てそ(📐)の簡素なのに(🌫)驚き、たゞ灰色の壁があ(👉)るばかりで(🍢)何(🚖)の装飾(🧑)もないと云う風に感じるのは、彼等としてはい(💔)かさ(🌏)ま尤もであ(🦂)るけれども、それは陰(🍠)翳の謎を解しないからである。われ／＼は、それでなく(✴)ても太陽の光線(💽)の這入りにくい座敷の外側(😓)へ、土庇を出したり縁側を附け(🐇)たりして一層日光を(🚕)遠のける。そして室内(👚)へは、庭か(♒)らの反射が障(🗳)子(⬆)を透してほの明るく忍び(🐝)込むようにする。わ(😝)れ／＼の座敷(😎)の美の(👖)要素は、この間接の鈍い(🚖)光線に外ならない(🖕)。われ／＼は、こ(🛷)の力の(🍮)な(👙)い、(🎧)わびしい、果敢はかない光線が、しんみ(📸)り(🤓)落(💠)ち着いて(🎧)座敷の(😌)壁(🚨)へ(🦖)沁み(💍)込むよう(❤)に、わざと調(🏔)子(🤵)の弱い色(🙎)の砂壁を(🐼)塗(❗)る(🦉)。土蔵とか、厨とか、廊下(🏮)の(🎦)ような(🏂)と(🔋)ころへ塗る(⛄)には照りをつけ(🤳)るが、座(🧝)敷の壁は殆ど砂壁で、めったに光らせな(🔛)い(🤵)。もし光らせた(🏂)ら、そ(⏱)の乏し(🖊)い光線(🍻)の、柔かい弱い味が消える(🌟)。われ等は何処までも、見る(🕞)から(🎽)にお(🔲)ぼつ(♉)かなげな外光(🔨)が、黄昏色(📌)の(🍻)壁の面に取り着いて辛くも(🕘)餘(🐶)命を(❓)保っている(💂)、あ(👺)の繊(🤖)細な明るさ(🚻)を楽(🈴)しむ。我(👟)等に取(♋)っ(🔪)てはこの(🎹)壁の上の(🥪)明るさ或はほのぐらさが何物の装飾にも優るのであり、しみ／″＼と見飽きがしな(🤔)いのである(💆)。されば(🦆)そ(🕎)れら(🐭)の砂壁(💩)がその明るさを乱さないようにとたゞ一と色の無地に(🏧)塗ってある(🎇)の(🛠)も(🏳)当然で(🔔)あ(🛳)って、座敷(🐝)毎に(⬇)少し(📑)ずつ地(🍇)色は違う(🥚)けれども(😚)、何(🕓)とその違いの微かであること(⚡)よ。それは色(🛃)の違(🧙)いと云うよりもほんの(🏊)僅かな(🍠)濃淡の差異、(🔨)見る人の気分の相違と(📒)云う程(🏹)の(🌫)もので(🔕)しかない。しかもその(🖖)壁(📫)の色の(🕣)ほの(😋)か(🌕)な(🥉)違(🍒)い(👋)に依って、ま(🎯)た幾らかずつ各※(二の字点、1-2-22)の(⌚)部屋の陰翳が異なった色調を帯(🐇)びるのである。尤も我等の座敷(🛹)に(🐖)も(🐏)床(⛵)の間と云うものがあって、(🅱)掛け軸を(♒)飾(🐙)り(🍴)花を活(📁)けるが、しかしそれら(📃)の(🚡)軸(🐲)や花も(💃)それ自体(🚵)が装飾の(✍)役をしてい(🌌)るよりも(⬇)、(🌼)陰翳に深み(👑)を(🍃)添える方が主になっている(♟)。われらは一(🆎)つの軸を掛ける(📗)にも(📫)、その軸物と(💀)その床(🥅)の間の(🐁)壁との(🍚)調和、即ち「床(♿)うつり」を第(😆)一に貴(🕥)ぶ。われら(🥎)が掛け軸の内容を成(💉)す書や絵の巧拙(🍛)と(🕠)同(🥋)様の(😩)重(📫)要さを※(「(🚟)ころもへん(💥)＋表」、第4水準2-88-25)具(🐝)ひ(🔗)ょう(🌯)ぐ(🔏)に置くの(🌈)も、実にそのため(📐)で(👀)あって、床(📭)うつり(🍦)が悪かったら如何(🍎)なる名(🐾)書画も掛(🔠)け軸としての価値がなくなる。それと反(💥)対に一つの独立した作品(🦓)とし(💝)ては大した傑作でも(🏖)ないよう(🌖)な書画(📲)が、(🚭)茶の間の床に掛(💌)けて(🥔)み(😑)る(👭)と、(😫)非常にその部(🛫)屋との調和がよ(🤨)く、軸も座敷も(😉)俄(🈲)かに引(🐹)き(➰)立つ場(🏥)合がある。そしてそう云う(❣)書画(😎)、それ自身(🎭)と(🎍)しては格別のものでも(⛔)ない(🈁)軸物の何処が調和す(🎽)るのかと云(🚑)えば、そ(🔒)れ(🕳)は(🌜)常にその地紙や、墨(🙀)色(🌐)や、※(「ころも(🏨)へ(🏥)ん＋表」(🈲)、第4水(🧒)準2-88-25)具の裂きれ(🍀)が(🕙)持っている古色にあるのだ。その(🔭)古色がその床の間や(🕘)座敷の暗さ(🤴)と適宜な釣り合いを保(🤝)つ(🎀)のだ。わ(🔅)れ(🤤)／(📒)＼はよく京都や奈良の名刹(🛄)を(🥚)訪ね(😹)て、その寺の(📗)宝物と(✒)云わ(🌦)れる軸物が、奥(💑)深い大書(🌍)院(🆖)の床の間に(🕝)かゝっ(🌧)ているのを(➖)見せ(➿)られるが、そう(🐽)云う床の間は(🚛)大概(💴)昼も薄暗いの(🔷)で、(😇)図(👫)柄など(🥞)は(🤧)見(🎢)分けられない、た(⏳)ゞ案内人の説明を聞きながら消えか(🎍)ゝった墨色のあと(🤺)を辿って(🍻)多分(🕕)立派な(🕢)絵なのであろうと想像する(📇)ばかり(🚃)であるが(🕛)、しかしその(🖊)ぼやけた古画と暗い(👝)床の間との取(🐞)り合わせが如何にもしっくりしてい(🕞)て、(🆓)図柄の不鮮明など(🌷)は聊(💷)かも問(🎛)題でない(⚪)ばかりか、却ってこのくらいな不鮮明さがちょうど適(🐮)し(🍚)て(💒)いるようにさえ(📵)感じる。つ(💠)まりこの場合、その(👮)絵は覚束ない弱い光りを受(🔮)け留(⤴)めるための(🔅)一つの奥床しい「面」に過ぎないのであって、全く砂壁と同(🎢)じ作(🎹)用をしか(⏳)し(🤖)ていないのである。われら(👄)が掛け軸を択ぶのに時(😜)代や「さび」を珍重する理由はここに(🥒)あるので、新画は水(❇)墨や淡彩のも(👇)ので(🎵)も、(🍣)よほ(👴)ど(🐁)注意し(🐌)な(🍒)い(🍄)と床の間(🎊)の(🕎)陰翳を(🐴)打ち壊すので(🗞)ある。