源(yuá(🗨)n )吉(jí )が入つてく(🍘)る(🏼)と、母親は、
「そ(🔃)れこそ(🆖)本(běn )當(🤭)にめ(🍨)しも喰へねええんた(⛹)事始まるべ(🔠)よ。」
地(⚪)主の家へ行(🥨)(háng )つ(🔼)た方(🧕)は、家(jiā )の中(🐣)から(🌶)野良犬でも「たゝき出される」(🐸)やうに、上(shà(🥧)ng )り端に腰(🔋)(yāo )も(🚔)かけさせず(🅰)に、そのまゝ(🍒)「た(🗡)ゝき(✨)出」されて(💤)、戻(📠)つてきた(👼)。
「いつの間(jiān )に、か(🎆)う百姓(🤟)生意(yì(💧) )氣になつ(🥛)た(😿)べ。」
母親は床を(🏤)三つ敷いた。
「(💿)皆に代(🎆)つて(🅿)、一(🙀)(yī )通りの(⭕)ことをお話しします。」さ(🗞)う前置きをして(📙)石山は、百姓にはめづらし(😥)いはつ(🥙)きり(♋)し(😼)た、分(🚗)つた云(yún )ひ振りで(🔃)((🎯)勿論(🤛)、百(⏲)姓(⬆)などが殊更に(🎛)改まつたとき(🤤)によくある、變な(🥂)漢語も(💻)使つたが)―(🌹)―自分達は(🈶)、犬(quǎ(🏽)n )や豚などより、もつ(🍨)と慘(📬)(cǎ(📖)n )め(🍨)な(🛳)生活をして(♐)ゐる(🍚)こと、――と(⏲)ころが自分(🐞)達(dá )は(🔋)何時(🥇)か仕事をなまけた事(☕)(shì )でもあつ(⛷)たか(🔮)。――では、何故か。自(👤)分(fèn )達がいくら働いて(✒)も働いても、とても何(hé )んの(🎵)足しにもならな(🤹)い程貧(pín )窮してゐるのは、實に、地主(👶)のためで(🏏)あ(❔)るといふことを(🦇)分り易く、説(📎)明(míng )し、今度(🔟)のやうな(😍)場合(🚘)地(dì(🖋) )主に小(xiǎ(🍿)o )作(zuò(⛪) )料を收(📹)める(🤵)ことは「(🧑)自(zì )分達(dá )の死」(🙃)を意(😷)味してゐる(💳)、ナホ(⏹)我々百姓は(👠)、(🔲)高利貸の不當な利息、(⛏)拓(tuò )殖銀(🐸)行の年賦にも(📺)、苦(👿)し(♟)められ(💼)、それに(🏽)税金がかゝつて(😯)く(😂)る。そして出來上(shàng )つたもの(🤭)は、肥料や農具(jù )にも引合はない。かうまで、自(zì )分達が(🐜)なつ(👛)てゐる(⛴)のに、(🕉)だまつてゐられるか。そこで、我(🏖)々は、皆ん(👚)なにお集(jí )りを願ひ(💗)、その方策をきめることにしたいのだ、と結ん(🍾)で壇(💊)を下(xià )りた(👖)。百(bǎi )姓達は、聞き慣れない言(yán )葉が出(😻)る度(😾)に、石山の(🌑)方(🎺)を見て、考(🤚)(kǎo )へこむ風をした。が、苦しい生活(🧀)(huó )の事實を石(🔤)山に云はれ、(🌯)百(bǎi )姓は、「今(jīn )更のやう(🚯)に」、自(zì )分達自身の慘(🌘)め(✡)さを、顏の(👈)眞(zhē(🦍)n )ん前にと(🌚)り出(chū(🔖) )されて(🌵)、見せられた氣が(📳)したと思つ(🌤)た(🏩)。石山が壇(tán )から下(xià )りると(⛄)、急に(💔)ガヤ/\し出(🛄)した(🎥)。今石山の云つた事(shì )に(⛰)ついて、(🛳)あつちでも、こつち(💘)でも話(huà )し合つた。一(🔅)番前に(🏬)ゐた(💜)年(🍕)寄(👸)つた(🌖)百(bǎi )姓(🦈)(xìng )が、(👨)「とんでもなえ、おつかね(🧙)えこと云(👩)ふ(🍣)もん(🔁)だ。」とブツ/\云(yún )つたのを石山は(😲)おりる時に聞いた。
そして、「陳述書(shū(🥃) )」を五分(🛁)も十分(fèn )もかゝ(🕦)つ(🔙)て(🚴)讀んでしまふ(🦄)と、「(🦈)馬(mǎ )鹿野郎。一(🏭)昨(🥫)日を(🐼)と(🤒)ゝひ(🔓)來い!」と、(📠)どなつて(🍻)、そ(🏒)れを(🐁)石(🧀)山の(🏻)膝(🈁)に投げかへしてよこした。
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