五十路 無 修正 エロ6

Aと、(🔖)雪子は口(🥄)籠(🍟)くちごもりながら、(🐛)

A　今の世に旅するもの、國道の到(🈵)る處に(🙋)昔榮えて今(🚱)衰へたる所(😻)謂い(🈵)はゆる古驛なるものゝ多きを(🔊)見ん。而しかし(🦌)て其の(🦍)古驛な(🍐)るもの(🕊)ゝいかに荒凉寂(👅)寞せきばくた(💫)る光(🌓)景を呈し(👠)たるかに傷心せざるものは稀まれなら(📽)ん(🏘)。壁落ち(🌠)、庇ひさし(😴)傾か(🍈)たぶきたる大だいなる家屋の幾(👨)箇いくつとな(⛰)く(🚁)其道を(🤒)挾み(🍱)て立てる(😝)、旅亭の古看(🌚)板の幾年月(💖)の塵埃ち(🚗)りほこりに(㊙)黒(👍)み(♑)て纔(😚)わづ(🧀)かに軒に(♓)認めらるゝ、(🏓)傍か(💡)たは(🗳)らに際立(🤑)きはだちて白く夏繭なつまゆ(🛐)の籠の(🏂)日に光れる、驛(✳)のところ(🔣)ど(🎼)ころ家屋途絶とだえて、(🥎)里芋(⚪)、大根、唐蜀(🌰)黍たう(🗡)もろ(💻)こしなどの畑の(🥉)そこはかとなく連つ(🌑)ら(🏝)な(☝)り(🌲)た(🤤)る、(😘)殊に、白髮の老(💓)爺らう(🗒)やの喪心した(🐴)る(♋)やうに、默して(🎀)背を日に曝さらしたる、(📉)皆これ等古驛(⛓)に於て常に好く見る所の景(🏈)なり(😅)。其處そこには墓塲のくされたる如き臭(🔒)にほひ(📁)充み(🐖)ち／(🐨)＼て(➖)、新しき生命(💦)ある空氣は(🎁)少しだ(📪)になく(🐗)、住すまへる人また遠く(🐓)この世(💬)を隔て(🏴)たるにはあらずやと疑はる。

Aと云い(👺)いな(🏵)が(🏠)ら(🎽)、戸口(🍂)の方へ風呂敷包みを引(🌦)ひき摺ずっ(🅾)て行きました。

A老(💝)イヌレバ年ノ(🌼)暮ユクタビ(👑)ゴト(✉)ニ我身ヒトツト(🛬)思ホユ(👽)ル哉

A女の(🧕)言葉はあの新(🔚)内の流し(🍥)にも(➡)劣ら(🌕)ない(🤮)、美しい音楽のように聞(🌻)えた。不(🕳)思議なことには、(🗞)こんな工合に語り(🦊)つづけている間にも、(♊)女(☕)は三味線の手(🤜)を休め(🔇)ず弾いて(💭)いるのである。

A　この間(🍧)何かの雑誌か新聞で英吉利(🙋)イギリスのお(✍)婆さんた(🦁)ちが(🎀)愚痴(🍔)をこぼしている記事を(⤴)読んだ(😦)ら、自(🧡)分た(🏃)ちが(✊)若(🌠)い時分には(❓)年寄りを大切(〰)にして労いたわ(❄)って(🍗)やったのに(👀)、(🏎)今の娘(🙃)た(🦓)ち(🔇)は(⏳)一向われ／＼を構ってくれない、老人と云うと薄汚いも(🤦)ののように(🏬)思っ(💔)て傍へも(🚈)寄りつかない(✌)、昔と今とは若い者の気(🈶)風が大変違ったと歎いているので(🙁)、何処の国でも老人は同(🍽)じようなこ(🥛)とを(🎢)云(😕)うものだと感心したが、人間は年を取るに(🚯)従い、何事(🏅)に(👝)依らず今よりは(🍋)昔の方がよかったと思い(🈂)込むものである(⏲)らしい。で、(💀)百年前の老(🎭)人は(🦕)二百年前の時代を(💘)慕い、(🤼)二百年前(🏧)の老人(🐃)は(⛱)三百(🎉)年前の(👓)時代を慕(🤩)い、(🤔)い(🏔)つの時代に(🐁)も現状に満足す(🦂)る(🈴)ことはな(🌡)い訳だ(🌫)が(✋)、(🛑)別(🏷)して最近は文化の歩みが(🏍)急激である(🚈)上(🏁)に、我が国はまた特(🥓)殊な(🥤)事情(🤛)が(☝)あるので、維新以来の変遷はそ(🔬)れ以前の三百年五百年にも当るで(🎢)あろ(🔑)う。など(🐂)という私が(🏯)、やはり老人の口真似を(😂)する年配になったのがおかしいが、しか(🌀)し現代の文化設備が(📜)専ら若い者に媚びてだん／＼老人(🧤)に(🛂)不親(🗄)切な時代を作りつゝあることは確かなよ(🐅)う(🕚)に思(⛰)われる。早(🕵)い(🏆)話が、街頭の十字路を号(🤧)令で横切るよ(🛣)うになっては、もう老(😸)人は安(🖱)心(👩)して町へ出る(🐧)ことが出来な(👯)い。自(🌹)動車で(🖐)乗り廻(📆)せる身分の(🈯)者はいゝ(💗)けれども(🤔)、私など(🎿)でも、た(👐)まに大阪へ出ると、此方側から向う(💩)側へ渡(✌)るのに渾身の神経を緊張させ(😀)る。ゴ(🏹)ーストップの信号にして(💺)か(📿)らが、辻(🛺)の真ん中(🐖)にあ(❗)るのは(🏂)見よいが、思いが(🐭)けない横っ(✋)ち(🍜)ょ(🌰)の空に青や赤の電燈が明滅するのは(🍩)、中々(👝)に(🕜)見(♋)つけ出し(😥)にくいし、(🚂)廣い(➰)辻だと、(👳)側面の信号を正面の信号と見違えたりする。京都に交通巡査が立つよ(😦)うになってはもう(🌉)おしまいだとつく／″＼そ(🦂)う思った(📄)ことがあ(🍅)ったが、今日純日本風の(🐢)町(👽)の情趣は、(❇)西宮、(🥟)堺、和歌山(💎)、福(🛴)山、あの程度(💓)の都市へ行かなけ(☕)れ(📉)ば味わ(🤤)われな(🤺)い。食べる物でも、大都会では老人の(🚄)口に合(🕕)うよ(🍮)うな(😓)ものを捜し出す(🗝)のに骨が折れる。先だ(🔬)っても新聞(🔮)記(🚃)者(♋)が来て何(🦐)か(👏)変った(🐄)旨い料理の話をしろと云うから、(🕳)吉野の山間僻地(🕵)の人が食べ(🐠)る柿の葉(🔹)鮨と云うものの製法を(👗)語っ(⛱)た。つ(🕢)いでにこ(♍)ゝで披露(🎻)しておく(🎄)が、米(♿)一升に付酒一合(🗡)の割り(⚓)で飯を焚く。酒は釜が噴(🏴)いて(🚋)来(♋)た時に入れる。さて(🛤)飯(💰)がムレたら完全に冷え(🌔)る(🕗)まで(😎)冷ました後(🥂)に(🔀)手に塩(🧡)をつけて固(😕)く握る。この際手に少しで(🐧)も(☕)水気(🥖)があってはいけない。塩ばか(📽)り(🚼)で(🍿)握るのが秘訣だ(🏇)。それか(♟)ら別に鮭のアラマ(🦒)キを(😫)薄く切(👙)り、そ(🍽)れ(⏭)を飯の上に載(😬)せて、(📌)その(🙌)上から柿の葉(🗞)の表を内側に(🔵)して包(👗)む。柿(📻)の葉も(🏜)鮭もあらかじめ乾い(😶)たふきんで十(🍟)分に(🌋)水気を拭き取っておく(🚸)。それが(✂)出来た(🎨)ら、(🤼)鮨桶でも飯櫃でもいゝ(🐇)、中をカラカラに乾(😛)かしてお(🕺)いて、小口から隙(😛)間のないように鮨を詰め、押蓋(🌆)おし(🅾)ぶ(🤛)たを置いて漬物石ぐ(😕)ら(👦)いな(🎯)重石お(😼)も(🐚)し(🍇)を載せる。今夜漬けたら翌(😴)朝あた(🕦)りから(🌳)たべることが出来、その(💛)日一(🗯)日が(💬)最も美味で、二三日は食(🖨)べら(⭕)れ(🛂)る。食べる時にちょ(👉)っと蓼(⛲)の葉で(🧛)酢を振りかけるの(🆘)である(⛩)。吉野(📃)へ遊びに行った友人(♉)があまり旨(🛫)いので作り方を教わっ(💐)て来て(🌗)伝(📉)授してく(🏘)れたのだが、柿の木とア(⏹)ラ(🌄)マキさ(📖)えあれば何処でも拵えられる(🍠)。水気を(✒)絶対になくすることと飯を(🎤)完全に冷ま(🛀)す(🎳)こと(🛥)さえ忘れ(🌷)な(🎨)ければいゝので、試しに家(🚟)で作(🔞)ってみると、な(🏬)る(🖤)ほどうまい。鮭の脂(🍤)と塩気とがいゝ塩梅に飯に滲(📵)み込んで、(🦏)鮭は却っ(🖨)て生身なまみ(⭐)のように柔か(🔍)く(🚉)なっている(💡)工(🚢)合(👅)が何と(🍬)も云え(🌙)ない。東京(📐)の握り鮨とは格(✴)別な味で、私(💻)などにはこの(🌸)方が口に(❎)合うの(🍻)で、今年の(✳)夏はこれ(⏲)ばかり(🐦)食べて暮らした。それにつけて(🚵)もこんな塩鮭の食べか(🅾)たもあったのかと、(👨)物資に(🏧)乏しい山家(🕤)の人の発明に感(🏌)心し(🖍)た(🗻)が、(👎)そ(🦎)う云う(💩)いろ／＼の郷土の料理を(😯)聞(📸)いてみると(🎴)、(📑)現(🆎)代(🐜)では都会の(📥)人より田(🗿)舎の(🈷)人の(📤)味覚(♋)の(👏)方がよ(🍮)っぽ(🆖)ど(⌛)確かで(⚪)、或る意(🎵)味でわれ／＼の想像も及(🏙)ばぬ贅沢をしてい(👸)る。そこで老人は追(📬)い／＼(🚮)都会に(🥜)見(🥋)切(🛢)りをつけて(😱)田舎へ隠棲するのもあるが、(😭)田(🐟)舎の町も(🏆)鈴蘭燈な(🕞)ど(🎑)が取り附け(♟)ら(⏺)れ(🗯)て、年々京都のようになるので、そう安心(👌)してい(🚒)る訳には(🏿)行かない。今に(🚡)文(🍐)明が一段と進んだら、交通機関は(🕎)空中や地(🥟)下へ移って(🧀)町の路面は一(☕)と昔(🏤)前の(🤷)静かさに(🎫)復かえると云う説もあるが、い(🌑)ず(🎛)れその時分(🔑)に(🚡)はま(👒)た新しい老人いじめ(⬜)の(🛎)設備が生れるこ(⏲)とは分りき(🌐)っている(🍭)。結局年(🌖)寄りは引っ込んでいろと云う(🤥)ことに(🥍)な(📸)る(👉)ので、自分の家にちゞ(🐦)こまって(😿)手(💔)料(🐰)理を肴に晩酌を傾けながら、(🏝)ラジオでも聞いて(👬)いる(💣)より外(⬜)に所(🌁)在がな(🥝)く(🧜)なる。老人(🍓)ばか(👨)りが(💚)こんな叱(🧡)言こごとを云うの(💢)かと思(🧓)うと、(😡)満更そ(📱)うでもないとみえて、頃来大阪朝日(💕)の天声人(🤔)語子は、府の役人が箕面み(🐏)の(😮)お公園にドライ(💍)ヴウェーを作ろうと(🚲)して濫み(👰)だりに(🔍)森林(🎪)を(🍬)伐(⚪)り開き(💗)、山を浅(🗻)く(🤤)し(💨)てしま(🔫)うのを嗤わ(😼)らっているが、あ(🍭)れを読んで(🛠)私は聊い(👧)ささ(🀄)か意を強うした。奥深い山中の(👲)木(🧐)の(💑)下闇をさえ(🤾)奪ってしまうのは(🌦)、あ(🥩)まりと(🅰)云えば心(😁)なき業である。この調子だと、奈良でも、京都大阪(🥀)の郊(⛵)外で(📲)も、名所と云う名所は大衆的に(🐎)な(🏛)る(📮)代りに、(📊)だん／＼そう云う風にして丸坊主(💎)に(💝)される(🐼)の(🙈)であろう。が、要(🌃)するに(🐬)これも愚痴(🕌)の一種で、私に(🤸)しても今の(🍺)時勢の有難いことは万々承知しているし、今更何と云ったところで(🐁)、既に日本(💆)が西洋文化(😌)の線に沿う(🌞)て歩み出した(🍾)以(🎍)上、老人など(😂)は置き去りにして勇往邁進(📍)するより外に仕方がないが(🔑)、でもわれ／＼の皮膚(🌛)の色が変(👲)ら(🚂)ない限り、われ／＼(🚓)にだけ課せら(🦌)れた損は永(➗)久に背負って行(🚞)くものと覚悟(🕝)しな(❄)ければなら(🐄)ぬ。尤(🐧)も私がこう云うことを書い(💰)た趣意は、何等か(👼)の方面、た(🚧)とえ(👗)ば文(🐣)学(😂)藝術等にその損を補(🔜)う(🧘)道が残さ(🚷)れていは(🌼)しまいか(🆘)と思う(🐙)からである。私(🤲)は、われ／＼(🖊)が既に(😵)失いつゝあ(🏊)る陰翳の世界を(🐘)、せめて文学の領域へでも(🧀)呼び返して(📛)みたい。文学という殿堂の(🧒)檐(🧐)のきを深くし、壁を暗(🍡)くし、見え過ぎる(🍭)ものを闇に押し込め(🤛)、無用の室内装飾を剥ぎ取(😩)って(🛅)みたい。そ(🏥)れも(👒)軒並みとは云わ(🥘)ない(🕎)、一軒ぐらい(🏔)そう(🥓)云(♌)う家(🔄)が(📮)あっても(✊)よかろう。まあど(🏼)う(🎰)云う工合になるか、(🚐)試し(🦒)に電燈を消(🏷)してみることだ。