「正面切って(🌫)道(🧘)(dào )理(🌆)を(🛍)説かれると、誰でもその場はな(💰)る(👍)ほどとうなずか(🧜)ざる(🧐)を(😼)得(🔯)(dé )ない。だ(🏡)が大事(shì(🏆) )なの(💝)は(🥚)過を改めるこ(🗃)とだ。や(🕕)さしく(✈)婉(wǎn )曲(😾)に注意しても(😩)らうと、誰でも(📪)気持(👶)よ(🥏)くそれに耳(📎)(ěr )を(🚢)傾けることが出(chū )来る(❌)。だが、大(dà )事な(🔛)のは、その真意のあ(🔜)るところをよく考えて見ることだ。いい気(😨)にな(🍠)っ(👟)て真(📒)意を考えて(👷)見よ(🏛)うともせず、(🛣)表面だ(🤖)け従って過を改め(⬅)ようと(🔋)しない(📡)人は、私(🙎)には全く手のつけようが(🦑)ない。」
「先生(shēng )の徳(dé )は高山のよ(🕍)う(🔑)なものだ。仰げば仰ぐほど高(👎)い(✖)。先生の信念は金石のよう(🤥)な(📘)ものだ。鑚(🐉)きれば鑚きるほど堅(🏛)い。捕捉しがたいのは先生(🤱)の高遠(yuǎn )な(👄)道(dào )だ。前(💹)(qián )に(😠)ある(📨)かと思うと、たちまち後ろに(🎠)ある。先生(shē(🔞)ng )は順序(xù )を立て(🐮)て、(🚼)一(yī(🚠) )歩(🍂)一歩とわれ(⚓)われ(🤵)を(🗾)導き(❇)、(👴)われわれ(🏤)の知識をひろめ(👢)るには(🍋)各種の(🈶)典籍(jí )、文(🕴)物(wù )制度を以(👺)(yǐ )てせられ(🧔)、われ(🔒)われの行動を規制するには礼(lǐ(🍯) )を(🥣)以てせられる。私(🎠)はそ(🚡)のご指(zhǐ )導の精妙(😊)さに魅せられて、やめようとして(🐑)もやめる(🉑)こ(🈴)とが(🥌)出来ず(🗽)、今日ま(😱)で私の才(cái )能のか(🐣)ぎりをつくして努(⏬)(nǔ )力(👎)(lì )して来た。そ(🍰)して(😓)今では、どうなり先生(shēng )の道の本体(tǐ(🌧) )をはっ(🍚)き(🍻)り(🚨)眼(yǎn )の前に見ること(🌭)が(🚏)出来る(♑)よう(💏)な(🚫)気が(🖋)する。し(🍷)か(🦏)し、いざ(🗑)それ(😯)に追(🗯)いついて捉え(🚛)ようとす(🏺)ると、や(💗)はりど(❣)うにもならない。」
「(🌰)野蠻(🕍)なところでございます。あんな(👋)ところに、(🧗)どう(💪)してお住(🛠)居(💟)が出来まし(✖)ょう。」
○ 同(✂)姓==魯(🥄)の公(gōng )室(🍒)も呉の公室も共に姓は「姫」(き)で(🏟)、同姓(xìng )であり、遠く(😎)祖先を同じくし(🚫)た。然るに、礼(👼)には血族結婚を(🛹)絶対(🥢)(duì )にさけ(🌬)る(⛩)ため、「(🖨)同姓は娶らず」と規定してい(🛫)るの(😡)で(🛷)ある(🔙)。
○ この章の原文は、よほど言(➖)(yá(📮)n )葉を補(🕉)つて見ないと意味が(📊)通じ(✈)な(🚄)い。特(🥎)に前段と(🈹)後段と(🏅)は一連の孔(kǒng )子の言葉になつ(💹)て居(💹)(jū(📑) )り(🏐)、(🚾)そ(🚝)の間に意(🖖)味の連絡がつい(😀)ていない。また、後段(🏆)においては周が殷に臣(🏅)事したことを理由(💎)に「至徳(dé )」(🍧)と称讃してあるが、(🐼)前段に出ている武王は殷(🙋)の紂(zhòu )王(🤴)を(🍣)討伐(fá(😍) )した人である(🍥)か(🛸)ら、文王時代に対する称(chē(🍬)ng )讃(😯)(zà(🦎)n )と見(jiàn )る(🈚)の外は(😬)ない(🥓)。従つて「文王」という言葉(🎑)を補つて訳することとし、且つ賢臣の(🛏)問題(🐯)で前後を結(jié )びつけ(🐳)て見た。しか(🐸)しそれでも前後の(😨)連(🛸)絡(🥛)は不充(🈴)分である(🚷)。というのは(🉐)、(🥏)文王(wáng )の賢臣(🤜)(chén )が(🌖)武(🔚)王の時代になると、武王をたす(⏭)けて殷を(🌏)討(tǎo )たせたこと(💔)になるか(🥜)らである。とに(📎)かく(🔬)原文(🐕)に何(hé )等(📵)かの(🐷)錯誤(wù )があるのではある(⛄)まいか。
七(✅)(一九一)
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