「たしかにそう(🔤)かな。」(🏅)
「楽長(zhǎng )!」
(🕤)陳(ché(❔)n )亢は字あざなを子禽(qín )と(🎁)い(💣)った(⏳)。
「音楽の世界は一(🐛)如の(💈)世(🐉)(shì )界じゃ。そこでは、いささかの対立(🍴)意識も許されな(🥇)い。先ず一人々々の楽手の心と手と楽器(qì )と(👪)が一如に(🏰)なり、楽手(🐾)(shǒ(🐋)u )と楽(lè )手とが一(yī )如になり(❇)、更(gèng )に楽手と聴(🛍)衆(zhō(⏳)ng )と(🏋)が一(yī )如(📊)(rú )になって、翕如きゅうじょ(🚄)として一つの機(jī )をね(🤠)らう(✉)。こ(🕞)れが未発の(🌋)音楽じゃ。この翕(xī )如たる一(💏)如の世界が、機(jī )到(💮)っておのずから振(🥎)動を始めると、純(chún )如として濁(zhuó(👉) )り(👀)のない音(😊)(yī(➿)n )波が人(🛶)々(🎾)の(🐭)耳(⛱)朶を打つ。その音はただ一(👺)つで(🍬)あ(😬)る。ただ(🥑)一つで(👍)ある(🏢)が(🧝)、その中(🏳)には金音もあり、石音(yīn )もあり、(🔉)それら(😫)は厳に独自(📅)の音(yīn )色(💔)を保(⛰)って、(🎇)決して(🌈)おたが(🐺)いに(👒)殺(shā )しあうことがない。※(「(🤳)激(jī )」の「さんずい」に代(🤤)えて「白」(📑)、第3水準1-88-68)如きょうじ(🎰)ょとして独(dú )自を(🤱)守り(🤯)つつ、(🔳)しかもた(👚)だ一つの流れに合(🐀)す(㊙)るのじゃ。こうして(🌓)、(🌞)時間(🉑)の経過につれて、高低、強弱、緩急、さまざま(📌)の変化を見せる(🚵)のであ(🕴)るが、そ(🛌)の間(🆖)(jiān )、(🚢)厘毫りんごう(🌻)の(💫)隙もなく、(🐼)繹如えきじょとして続(📤)いて行(háng )く。そ(🔏)こに時(🚸)間(🎤)(jiā(😑)n )的(➕)(de )な一如(➡)の世(🔒)界があ(💳)り、永遠と一瞬(🈵)との(🌬)一(🍷)致(🙈)が見出される。まことの(👮)音(📣)楽(lè )と(🎭)いう(🚞)ものは、こ(😗)うし(⚓)た(🧘)ものじゃ。聴(🕸)く(📕)と(📝)か(⛷)聴かせる(🎞)とかの世(shì )界(jiè )ではない。ま(😾)して、自(zì(🎄) )分の(🐃)腕と他人の腕(wàn )を(🙄)比べたり、音楽のわかる者とわ(🎏)から(🚱)ぬ者とを差別したりするような世界とは、似ても似つ(🐪)かぬ世界なの(🍃)じゃ。」
「随分歩い(🏝)たようじゃ。そろそろ(🏛)帰るとしようか(🈴)。」
「しかし、そ(🐋)んな意味(🎗)なら、今(⛺)更先生に云(🃏)われなくて(🥁)も、孟(🤛)懿子もわか(🚱)っていられるで(🕡)しょう。も(⛵)う永いこと礼を学んでい(🗝)られるの(🤠)ですから。」
(💻)彼が(🥗)孔子を送り(🤱)届(❕)けたあと、すぐその(🚔)足(zú )で孟懿(🙁)子(zǐ )を訪ねたのはいうまでもな(🐏)い(🔨)。そして、もし孟(mèng )懿(🍳)子が、自己の権勢(shì )を(😞)誇(😍)示(🖕)す(🦅)るためでなく、(🎡)真(zhēn )に死(🅿)者(🍁)の(📂)霊に奉仕(shì )し(✋)たい一心から、祭典を行(🐍)おうと(🦄)していたのだった(🦑)ら、樊(fán )遅のこの訪問は、彼に(😹)とっ(🐺)て、(📙)すば(🧚)らしい(🔖)意(🥓)義をもつ(🤗)こ(😾)とに(📱)な(🍛)ったに相違(🤪)ない。しか(📎)し、そのことについては、記(🥢)録は(⛰)われ(🦂)わ(🌷)れ(😢)に何事(🚈)も(📬)告げて(❌)はいない。
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