そ(🀄)れか(🆔)ら、何邊も(🐗)同じ事(🌂)を、(🍾)グル/(🚨)\繰りか(🧑)へして(🔖)、「がつし(🕚)りか(🌞)ゝつてや(⬜)るべ。」といふこと(📠)に決(💎)つた。そ(🕔)れで皆が、やうや(🔁)く別れ(📒)た。
「そ(🍥)れこそ本當(dāng )に(😚)めしも(🍂)喰へ(❔)ねええ(🔮)んた事始まるべ(⬜)よ。」(👊)
「ぢや(😡)、やるよ!」
源吉達(🏴)は、もう雪(🔪)(xuě )も固まつた(🌊)ので、山(shān )へ入(🔑)(rù )る時期だ(🌳)つ(⌛)た(🚙)けれども、この方(🤟)が片付く(👫)ま(🕺)で行けなかつた。それに今(🐢)(jīn )では皆(jiē(🎷) )、そ(🎤)んな處(💉)でない(🏤)、と思ふほど、興奮してゐた。石山の家(jiā )に寄り合つて、色(sè )々の話を(🦖)きい(🙎)たりしてゐるうちに、殊に若(ruò )い百(bǎi )姓などは(😅)、「地主(⛏)(zhǔ )つて不埓(🏯)だ!」さういふ理窟の根(gē(👩)n )據が分つて(🏔)くるのが出てきた。始(shǐ )め「さうかな(〰)ア」と思つて(🎵)、(🌭)フラ/\した氣持のものが、「野(🎡)郎奴」など(😝)と云(🤘)(yún )つ(🐿)てきた(🧣)。澤山(🎐)集(🍔)ることがあると、校(xiào )長先(💚)生(shēng )は、手振り(💿)や(📩)、(💮)身振(🖼)り(🛤)までし(🏟)て、「佐(zuǒ )倉(cāng )宗五郎」(🚡)や「磔茂左衞(⛲)門」な(🏴)どの義民傳を(💞)話してきかせた。それが、處が、理(👣)窟なし(✂)に(🥂)百姓の頑固(gù )な岩ツころのやうな胸のすき間々々(🤴)から(🔤)、(🏌)にじみ入つて行(🐟)つた(🎟)。それから(🤚)、(🏨)笑談のやうに、「北海(🌠)道の宗五郎」といふ奴(nú )が、何(😓)處(🥂)かから(🔛)一人位(wèi )は出たつて惡(🍚)くな(🗞)いだらう(😦)さ、と云つた。する(⛽)と、朴(🤹)訥な(🤛)百姓は、眞面目に、(🏄)考(💾)へこんだ。
「ありませ(🐽)んか。」
防雪林を出(🍴)ると、鐵道(🐤)線(🚘)路の踏切(qiē )が(🕊)あつた。
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