(🤦)などと放(fàng )言(yá(🥜)n )し(📿)た。
かと(🕦)い(🏁)って(🌒)、孔子に(🐛)対して、「そん(😱)な(😱)遠まわし(🆘)を(🐐)云わな(🐅)い(👘)で、もっ(🤳)と(🌩)あからさ(🎈)まにいって下さい。」と(🔌)も云いかね(🔴)た。もし孔子に、(🎃)諷(😢)刺(cì )の意(yì )志が(💡)ないとすると、そんなことを云(🚷)い出すのは、(🏹)礼を失することになるからであ(🎢)る(🚔)。
4(🛄) 子曰く(🧞)、父(🚦)(fù(🍲) )母(❇)(mǔ )在(zài )((🎄)いま)さば遠く遊(🐾)ばず。遊(🍉)ばば必(⛴)(bì )ず方ありと。((👘)里(lǐ )仁篇)
楽長は邪心と云(🐗)(yú(🚘)n )われたので、駭(hài )おどろいた。さ(🌞)っき孔(🎽)子(🧤)を怨む心がきざし(🌉)たのを、もう見ぬかれたのか知(zhī )ら(📙)、と疑(yí )った。
「なに?(🔖) 陽貨からの贈(zèng )物じゃと?(🍿)」(🕙)
「(🐋)どうも(🔯)恥かしい(🔋)次第です(😒)が、思(sī )い当り(🕖)ませ(🤛)ん。」
「(🎌)御教訓は、身(shēn )にしみて(😭)こたえま(😡)した。あり(🌑)がとう存じ(🕔)ます。これからは、技術(👚)を磨くと(👓)共に(😭)、心を治めることに、(🕚)一層精進いたす決(👟)心で(🎁)ございます。」
(もし(💑)、孟(mèng )孫氏に、はなは(🤤)だしい僭上(🗜)(shà(⛏)ng )沙(😬)汰(🕞)で(😝)もあれば(🛑)、(🤝)それは(🏛)孟孫氏一家の問題(tí )だけ(💻)でなく、(⛑)魯(lǔ )の国の問(🔏)題であり(🐷)、(🥓)ひ(⏪)い(🛵)ては(🎭)天下の道(🔘)義を紊るこ(⬛)とに(🎌)もなる(😘)。それに、万一(yī )、(👖)自分に一応の相談をし(👰)た、とで(🚥)も云(yún )いふらさ(🏺)れると、(📱)これから自(👫)分がや(👶)って行こう(🚵)とする政(zhèng )治の精神(shén )を(✋)、(🎍)傷けることにもなる(🤒)。出来(lái )れ(🕷)ば、自分の(🍪)い(🤓)った意味を、はっき(🙆)りさして置(🦐)くに越し(🔻)たことはな(🎰)い。し(🍴)かし、祭典の計(jì )画について、直接の相談もうけな(🐒)いで、こちら(📕)からそれを云(yún )い(🥦)出すのも非礼(🦄)だ。何(hé )と(😷)か方(🍜)法は(🍾)ないも(⏺)のだろうか。)
子、仲(zhòng )弓を謂う。曰く、(🤤)犂(😉)牛(niú )りぎゅうの(🛠)子(zǐ )し、(✈)※(「馬+辛(xīn )」(🥍)、(🚼)第3水(🏋)準1-94-12)あか(💪)くして(👶)且つ角よくば、用(yòng )う(🐄)るこ(⌚)と勿なか(🤞)らんと(📘)欲す(👜)といえども、山(shān )川(💲)其(qí )れ諸これ(🕥)を舎(🌜)(shè )すてんやと。
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