四(sì(👓) )(二〇九(jiǔ ))
八(一九二)
七(qī )(二(è(👦)r )一二)(👳)
「出で(😠)ては国(😰)君上長に仕え(💺)る。家(jiā(👹) )庭にあって(🎒)は父母兄姉(🍣)に仕(🛀)える。死者(🕸)に対する礼(🎦)は誠意のか(🐇)ぎりを(🤣)つく(🐣)して行う。酒は飲んでもみだ(🍹)れない。――私に出来ることは、先ずこのくらいな(♑)こ(🔝)と(🕤)であ(♉)ろうか。」
四(二〇九)
先(xiān )師(shī )はそれだ(🍫)けいって退(👏)かれた。そのあと(🍗)司敗(bài )は巫(wū )馬期ふばきに会(❤)釈(🏦)し、彼を自(😍)分(🎮)の身(🕓)近(🌕)かに招(🌖)い(🔥)ていった。―(➿)―(🌁)。
二(è(😉)r )六(liù )(一七三(🐮))
「(👽)苗に(🔘)は(🍯)なつ(🌠)ても、花(huā )が咲かないも(🐍)の(✋)がある。花は咲(🏰)い(🤡)ても実を結ばないものが(👳)ある。」
「文王(🛑)(wáng )がなくなられた後(hòu )、(🗳)文(wé(🖖)n )という言葉(🛍)(yè )の内容をなす古(🦓)聖の道(📡)は(🥐)、天意によっ(🏒)てこ(🏦)の(💸)私(sī )に継承されて(🍮)いるでは(⬛)ないか。もしその(🐺)文(🔕)をほろぼそうとす(🤫)るのが(💈)天(tiān )意(🔋)であるならば、何で、後の世に生れたこの私に(🎎)、文に(😔)親(qīn )しむ機(jī )会が(📘)与(yǔ(🎩) )え(🍒)られ(🚭)よう(🏇)。文をほ(💛)ろぼすまいというのが天(tiān )意(💅)であるかぎり、匡の人た(🔗)ちが、いった(⏰)い私に(🤑)対して何が出来(🔟)るとい(📍)うのだ(🏗)。」(🙃)
「(🤜)せっ(🎿)か(🌫)く道を求め(🛶)てやって来た(🕧)のだか(🖋)ら、喜(💎)んで(⬅)迎(😈)えてやって、退か(💶)ないよ(🏠)うにしてやりたいもの(🏚)だ。お(🥏)前たちのように、そうむご(🦔)いことをい(📴)うものではな(🥪)い。いっ(🎖)たい(🔼)、人が自(🈵)(zì )分の身(⏯)(shēn )を(🏐)清くしようと思って一歩(bù )前(qiá(🐄)n )進して来たら、そ(🚴)の清くし(🐏)ようとす(🍤)る気(qì )持を汲んでや(🎃)ればいい(🤰)ので(🍤)、過去の(🚕)こと(📲)をいつま(🆘)でも気にする必(🚢)要(😾)はないのだ(🌫)。」
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