(🌆)楽長は(🐮)、(🎀)な(🗝)るほど、そ(🛴)う云われれば、(👍)そうだ、と思(🈚)っ(🏿)た。しか(💐)し、それ(🛣)が自(⛅)分に(📲)邪(xié )心(〰)の(🔇)ある証(zhèng )拠だとは、ま(📶)だど(🥍)うしても(💢)思え(😮)なかった(⛪)。
陳亢(kàng )は(🦓)字あ(🏊)ざ(🎂)な(🐣)を子禽といった。
「やはり仲弓には(❣)人君の風がある。」
孟懿(yì )子(zǐ )もうい(🍉)し、孝(xiào )を(🐼)問う、(📢)子曰く、違たがう(❗)ことなか(🚋)れと(💈)。樊(🐹)遅御は(🔦)んちぎょ(🤤)た(📣)り。子之に告げて曰く、孟孫(sū(🧤)n )もうそん(🏢)、孝(xià(〽)o )を我に(🌷)問う。我対えて曰く、違うこと(👜)無かれと。樊(fán )遅はん(🚬)ち曰く、何の謂(🍯)ぞや(🐬)と。子曰く、生(shēng )には之(zhī )に事(shì )つかうるに礼(🚙)を以(♿)(yǐ )てし、死には之(zhī(😾) )を葬る(🤰)に礼を以てし、之を(🚤)祭る(🗽)に礼(✍)を以てすと。
「(🎋)礼は簡に失(shī(🔣) )してもな(💙)らないが、また過(guò )ぎ(🔉)ても(📚)ならない。9過(😶)ぎ(🕐)た(📟)るはなお及ばざるが(📝)ごとし(🔁)じゃ。人間(jiān )にはそ(🌟)れぞれに分というものがあるが(🆕)、その分(fèn )を上(⏬)下しない(🐢)と(📰)ころに、礼の正し(🐄)い(📒)相(⤴)がある。分(🥎)を越え(👐)て親(qīn )を祭るのは、親の靈をして非礼を(🔜)享うけ(🗜)し(✍)めること(💓)になるのじ(🍑)ゃ。のみ(🍚)なら(🚡)ず、(🐃)大丈夫の非礼(lǐ )はやがて天下を紊みだる(💛)も(😼)とになる。親の靈をして天下を紊るよう(⛎)な非礼を享けしめて、何が孝行(háng )じゃ。」
こんな言葉(yè )が(🚝)つぎつぎに(🥪)思い出された。樊遅は、しか(🐏)し(🚓)、(⛱)自分に実行が(🤑)出(📡)来るか出来な(🍆)いか(🌮)は(🐍)別(🌲)として、言(yán )葉(😬)(yè )の意味(🍲)だけは、そ(👩)う(🐞)むずかし(😈)いとは(🌤)思(sī )わ(🍶)な(🤨)かった。
「如何にも、(🌕)そ(🗾)れは知者とは云(👙)えま(😄)せ(🐳)ぬ。」
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