先(xiān )師に絶無と(🦀)い(🤫)えるものが四つあ(🌁)った(🚄)。そ(🐼)れは、独善(shàn )、執着、固陋、(Ⓜ)利(🍊)己である。
一八(二二三(sā(🚁)n ))
○(🗑) (🤽)孟(mè(🕴)ng )敬子(zǐ )==魯の大夫(fū )、仲孫氏、名は捷(jié )。武伯(⚽)の(😴)子。「(💸)子(zǐ )」(🍙)は敬語(yǔ )。
行かりゃせぬ。
「由(yóu )ゆう(👽)よ、お前のこしらえ(⏮)事(shì )も、今にはじまったことでは(🧘)な(🖕)いが、困っ(⛺)たものだ(🚰)。臣下のない(🛃)者があ(🕶)るよう(🙊)に見(jiàn )せか(💷)けて、いったいだれをだまそうとするのだ。天(📌)を欺こうとで(🎊)もいうの(😍)か。それに(📥)第一、私は(🆓)、臣下(xià )の手(shǒu )で葬(👸)ってもらう(😵)より、むし(🕶)ろ二(èr )三(📪)人の(🥨)門人の手で葬ってもらいたいと思ってい(🙌)る(📫)のだ。堂(🔞)々たる葬(👊)儀を(🤩)してもらわなくて(😧)も、(📍)ま(🚟)さか道(dào )ばたでのたれ死したこと(🍏)にもなるまいで(🧔)はないか。」
○ 本章は(🤤)「由(🤨)らしむ(🥐)べし、知らしむ(🆑)べか(⭕)らず(🚶)」という言(💒)葉(yè )で広(guǎng )く流(🐅)布(💉)され、秘密(mì )専制(zhì )政治の代表的(de )表現で(🌬)あるかの如く解釈され(👌)ているが、(👜)これ(👣)は原文(wén )の(🛤)「(🌨)可」「不可」を「可能(néng )」(🚐)「不(🤱)可能」(🎨)の意味にとらないで、「命(🎻)令」「(♓)禁止」の意味にと(🐪)つたため(📥)の(🥈)誤(👯)りだ(🐀)と(🔡)私(🎎)は思(sī )う(✍)。第(♌)一、孔子ほ(🕴)ど教(🔫)え(👣)て(🌭)倦まなかつた人が、民(mín )衆の知的理(🎈)解を自(📢)ら進ん(🤨)で禁(jìn )止しよ(🎢)うとする(🎱)道理(🍥)はない。む(🛶)しろ、知(🤾)(zhī )的(🐮)理解を求めて(🥝)容(🐕)易に得られない現実を知り(🌲)、それ(🏈)を(🙏)歎きつつ(📴)、その(🏡)体験に基いて、い(📿)よいよ徳(dé )治主義の信(🐓)念を固め(🕣)た言葉と(🥤)して受取るべき(🕞)であ(🤱)る。
「音楽(🏽)が正しくな(📐)り、雅がも頌(sòng )しょう(🦇)もそ(🎖)れぞれその所(suǒ )を得て誤(🔘)用されない(🏦)よ(💠)うになったのは、私(🛁)が衛(🏦)から魯(🚔)(lǔ )に帰(🤦)(guī )って来(lái )たあとのこ(⏲)とだ。」(🏖)
「有(😕)(yǒu )能(néng )にして無能な(🥢)人(ré(🐺)n )に教(🗑)えを(🆖)乞い、多知(🤕)にして少知の人に(🤼)ものをた(🐈)ずね、有っても無(wú )き(😄)が如く内(nè(🏋)i )に省み、充実し(⬅)ていても空虚なるが如く(😃)人(rén )に(🚌)へ(🎶)り下り、無(🐹)法(⬇)をいい(⏹)かけられても相手になって曲直を争(zhēng )わない。そういう(🙁)こ(🤬)との出(🏥)来(lá(📄)i )た人(😜)がかって私の友人(🎈)にあ(👏)ったのだ(🔌)が。」
二三(🐥)(sā(😆)n )(二二(è(📏)r )八)
○ この章は、いい音(📮)楽(🛤)が(🐰)今はきか(🏽)れないという(🍗)孔子のなげきでも(🎙)あろ(🕔)うか。――諸説は紛々として(🅿)いる。
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