○ 囘==(📐)門人(🤝)顔(yá )囘(huí )((🏐)顔渕(yuān ))(🧗)
○ (🤷)聖人・君子(⬆)・(🔮)善人=(🐡)=孔(🎡)子(🕜)の(🐧)いう聖人・君(🍹)子は(🍱)常に政治という(💢)ことと関(wān )係(😧)があ(💅)る。現(xiàn )に政治の任に当つ(📣)て(🐼)いると否(🧐)とにかかわらず(🖊)、完全無(wú )欠(qiàn )な(🌯)徳と、自由無碍な為政能力をもつ(📔)た人が「聖(shè(🐮)ng )人」で(😧)あり、それほ(🐟)どではなくとも、理(lǐ )想と識見とを(👲)持(chí )ち、常に修徳にいそしんで為政家として恥(🧙)かし(🦏)くない(🛀)人、少くとも政治(zhì )に志(😲)(zhì )して修養(🐫)を(🏢)つんで(🈁)いる人(🚅)(rén )、そういう人が(🔤)「君(jun1 )子」なのであ(📋)る。これ(👎)に反して、(🍹)「善人」は必(⏮)ずしも政治と(🉐)関(wān )係はない。人間(🔥)として諸徳(📹)のそなわつた人という程度(dù(⚾) )の意(🧙)味で用いられている。
一一((🌜)一九五)
(😴)先師(shī )に絶無(wú(🏮) )といえ(🍣)るもの(⚡)が四(sì )つあった。それは、独善(🛌)、執着、固陋(😡)、利(lì(🧛) )己である。
○ 子(🥇)貢は孔(kǒng )子が(⛽)卓越した徳と(😩)政治能力とを(🙁)持(🎞)ちな(🔬)がら、いつまでも野に(🙈)ある(🐌)のを遺憾とし(📆)て(🗃)、かようなことをいい出した(⛩)の(🍊)で(🔠)ある(🥎)が、子貢らしい才(cái )気の(🏄)ほとば(〽)しつた表(biǎ(🏣)o )現で(🚄)あ(🚾)る。それに対す(👟)る孔子の答(dá )えも、じようだ(♿)んまじり(💲)に(🍓)、ち(😯)やん(🍄)とおさえる(📝)所はおさえているのが面(🌆)白い。
七(☔)(二一二(👢))(🚙)
○ (🥧)孔子が(🎺)昭(zhāo )公は礼を知(zhī )つ(🕖)て(🎎)いると答(dá )えたの(🌥)は(🔷)、自分の国の君(jun1 )主(zhǔ(🔉) )のことを他国の役(📊)人の前(🐂)で(🐸)そ(🏻)し(🐭)るのが非(🏀)礼であり(🎟)、且(🐦)つ忍びなかつたからであろ(🚓)う。しかし、事(🗻)実を指(🥜)摘されると、(🥩)そ(📈)れ(🎯)を(👳)否定(🤹)も(🕛)せず、また自己(jǐ )辯護(🖋)もせず、(🚇)すべてを自分の不(⏲)明に帰し(💝)た(❤)。そこに孔子の面目があ(🥑)つた(📿)のである。
「(😝)詩によって情意を刺戟し、礼(📷)によって行動(dò(💂)ng )に基準を与え(🥋)、(➰)楽がくによ(🎚)って生活を(📣)完成(ché(🚰)ng )する(⛲)。これが修(xiū )徳の道(dào )程だ。」
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