二七(二(èr )三二)
「(🍪)道を行(📋)おうとす(👼)る君は(🥇)大器(qì )で強靭(rèn )な意志(zhì )の持主でなければならない。任(rè(♏)n )務が(👔)重大でしかも(🥅)前(🏓)途遼遠だから(🐓)だ。仁(rén )を(🧛)も(💥)っ(🙁)て自(👞)分の任(🧞)務(🥀)とす(🕘)る、何(🍀)と(⚾)重いではない(🌽)か。死(sǐ )に(🎴)いたるまでそ(🚘)の任務(wù )はつづく、何と(🗄)遠(yuǎn )い(🖊)ではない(🐪)か。」
三〇(二三五(wǔ ))
○ 本(🌙)章は「由らしむべし(🏡)、知(zhī )らしむべ(😶)から(🦓)ず」という言葉(👓)で広(🌕)く流布され、秘密専制政治(🈶)の代表(☕)的表現であるかの如(rú )く解釈されて(🔵)いるが(🧦)、(🏌)これは原(yuán )文の「可(kě )」「不可」(🗓)を「可能」(🐀)「不可(🕕)能(néng )」の意(🌀)味にとら(😜)ないで、「命(mì(🌷)ng )令」「禁止」の意(yì )味(wèi )にとつたための誤(wù )りだと私は思う。第一(✖)、孔子(zǐ )ほ(🐓)ど教えて倦(🚦)ま(❇)なかつ(📥)た人(rén )が、民衆の(👤)知的理(lǐ )解を自ら進ん(🌷)で禁(⛳)止(🎙)しようとする道(dào )理(🐗)はない。む(❣)し(🐀)ろ、(🚬)知(💡)的理解(💦)を求(👛)めて容(🌐)易(🤼)に(🐐)得(🐅)ら(🐫)れない現(🚄)実(shí )を知(🔅)り、(📇)それを歎きつつ、(🈁)その(🐐)体験に基(jī )いて、いよ(📺)いよ(💥)徳治主義(yì )の信念(🚘)を(👟)固めた(💸)言(🥃)(yán )葉として受取る(⛷)べき(🐇)であ(🤬)る。
「よろしいと思い(📄)ま(🚨)す(🛏)。誄るいに、汝の幸(🚋)(xì(🍼)ng )いを(👐)天(🏘)地の神々に(🎢)祷る、(💎)という言葉が(❤)ご(🥢)ざいますから。」
○ 司敗==官(guān )名、司(sī(🏡) )法(fǎ )官(guān )。この人の姓名は明らかでない(🔕)。
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