七(qī )(一(🌡)九一)
「君子は気(🍄)持がいつも平(píng )和でのび(🤳)のびとし(🌘)ている。小人はいつもび(🏅)く(💣)び(👍)くして何かにおび(🍽)えている。」(🛑)
「篤(dǔ )く信じて学問を愛せ(🍰)よ。生(shēng )死をかけて道(🛳)を育てよ。乱(luàn )れるきざしのあ(🎈)る国(🤪)には入らぬ(💥)がよい(🙆)。すで(🚧)に乱(🔢)れた国には(🎋)止まらぬがよい(🚏)。天下に道(dào )が行(háng )われて(😐)いる時に(🕗)は(🥃)、出(chū )で(🤶)て働け(🈷)。道がす(💖)たれてい(🧤)る時には、退いて身を守れ。国(🤠)(guó )に道が行われ(🔅)て(😧)い(🏎)て、貧(pín )賎(🚏)であるのは恥(chǐ(🏴) )だ。国(guó(🌇) )に道が行(háng )われないで、富(⚾)貴であるのも恥だ。」
一二(一九(👡)六(🏉)(liù(🗞) ))
一六(😞)((🛺)二〇〇)
二二(二(🎱)二七(🎶))
○ この一章(zhāng )は、一(yī )般の(🚾)個(gè )人に対す(😻)る戒(jiè )めと解するよりも、(🌭)為政(zhèng )家(😇)に対する戒(⛓)めと解(🏖)(jiě )す(👆)る(🗑)方が適(😹)当だと思つ(🐣)たので(⚾)、思い(💁)切つて右(📹)のように訳した。国民(👚)(mín )生活の貧(pín )困と苛察な政(🗝)治とは、古(🌴)(gǔ )来秩(📙)序(🍚)破(🐴)壊の最(zuì(🎶) )大(📧)(dà(🐴) )の原(🔮)因なのである。
「堯帝の(🈁)君徳(dé )は(🌌)何と大きく(🕞)、何(hé )と荘(🍗)厳(🔘)な(🕚)ことであろう。世(🎹)に真に偉(wěi )大(dà )なも(⛲)の(🚢)は天(tiān )のみであるが、ひ(🌌)とり堯帝は天と(🐧)その偉大(💆)さを共にしている。その徳(dé(📊) )の広大無辺(🍩)さは(💯)何(🛡)と(🏿)形(xíng )容して(✉)よいかわからない。人(rén )はた(🐸)だそ(🎟)の功(🍖)業(yè )の荘厳(🏳)さ(🔶)と(🛹)文物(wù )制度(🤥)の燦(🐇)然(🔨)たるとに眼を見はるのみで(🗳)ある。」
五(🚁)(一八(🌨)九(jiǔ(🛴) ))
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