あとで(🚦)、母はとう/\その晩のことを云ふ(🎿)と(🤲)、
源(🌏)(yuán )吉達(🎹)は(🌧)、もう雪も固まつた(🥪)ので、山(shā(♏)n )へ入(rù )る時期だつたけれど(〰)も、この方が片(😌)付く(🚶)まで(🔌)行けなか(⛲)つ(🙁)た。そ(🍬)れに今(🤶)では皆、そ(🐚)んな處(🚓)でない(🔳)、(🏇)と思(sī )ふほど、興奮してゐ(🥙)た(🐛)。石(🥄)山の家に寄(🕡)り合(🍼)(hé )つて、色々の話をきい(🧣)た(🌌)り(👈)してゐるうち(😞)に、殊に若い百姓など(🆕)は、「(🍅)地主つ(⚫)て不(bú )埓だ!」さうい(🏏)ふ理窟(💕)の根(gēn )據(🌵)が(💡)分(⏰)(fèn )つて(⭕)くるのが出てきた。始め「さう(😕)かなア」と思つて、フラ/\し(🌽)た氣(🧟)持(🥍)のものが(🌻)、「野(🌽)(yě )郎奴(🛣)」など(🆓)と云つてきた。澤山集る(🚓)こと(🌝)があると、(🌋)校長先生(🚃)は、手振り(👣)や、身振りまでして、「(🦐)佐(🉑)倉宗五郎」や「磔(zhé(🦌) )茂(🥨)左衞(📪)門(🌲)」などの義民傳(⏪)を話してきか(🗑)せた(🐙)。それが、(💲)處が、理窟(kū )なしに百姓の頑(wán )固(gù(🏪) )な岩ツころのやうな胸のすき間々々から、(🏙)に(🎭)じみ(🕧)入つて(💢)行(háng )つた。それから、笑(xiào )談(🍆)の(🎄)やう(🌵)に、「北海道の(✖)宗(🚇)五(⬛)郎」(🦕)といふ(🤧)奴が、何(hé )處か(🤜)から一(yī )人位(🐎)(wèi )は出た(🕙)つて惡(👪)(è(🧜) )く(💣)ない(🔈)だらうさ、と云つた。すると、朴訥な百姓は、眞面目に、考へこんだ。
一寸す(🧦)る(🔩)と、遠(yuǎn )くで、(🛍)馬(💲)橇の鈴の音(📍)(yīn )が聞えてきた。
「(⛰)皆に代つて、一(💐)通りのことをお話しします。」さう前(🙄)置きをして石山は、百姓にはめづらし(🕓)いはつきりした、分つた云ひ振りで((💄)勿論、百姓など(🖲)が殊更に改まつ(🍳)たときによくある、變な漢(📱)語(📞)も(🌵)使つたが)――自分達(dá )は、(👠)犬や豚などより、もつと慘(cǎn )めな生(shē(⚽)ng )活を(🐞)してゐること(🧚)、――(⏫)ところが(🛐)自分達(➿)(dá )は何(hé(😬) )時(🧥)(shí(⏭) )か仕事(🍊)をなまけた事でも(🔶)あつ(🔭)た(🚒)か。―(🌞)―では、何故か。自分達がいくら(🛵)働いても働いても、とても何(🥃)んの足しにもならない程(ché(🍢)ng )貧(🚺)(pí(🗻)n )窮(qióng )してゐるのは、實に(🛑)、地主(zhǔ(🤰) )のためであ(🔽)る(🤤)といふ(🕚)ことを分(♍)り易(🐗)く、説明し、今(jīn )度(🚣)のやうな(🖨)場(chǎng )合(hé )地主(zhǔ )に(🧘)小作料を收める(🎣)こと(🏃)は「自分達の(💟)死(🐶)」を意(yì )味してゐる、ナ(🐧)ホ我々(🍃)百(bǎi )姓は(🎤)、高(gāo )利貸の(😽)不當な利息、拓(tuò(🏩) )殖銀行の年賦にも、苦(🍏)しめられ(🌌)、(🐮)そ(🚱)れに税金がかゝつてくる(➡)。そして(🆖)出(💧)來上つたものは、肥料や農具(🔼)にも引(yǐn )合はない。か(🆎)うまで、自分達(dá )がなつ(🛳)て(🤖)ゐるの(🏳)に、(🕣)だまつてゐられ(🚯)るか。そこで、我々は、皆ん(🐌)な(💢)にお(⏰)集(jí )りを(📥)願(😁)ひ、その方策をきめるこ(🗽)と(📆)にしたいのだ、と(🎮)結ん(🌋)で壇(🐂)を下りた。百姓達(dá )は(😞)、聞き(🛴)慣(🎈)(guàn )れない言(😺)葉が(🈲)出る度に(🔕)、(👂)石(shí )山(🔬)の方を見て(🎭)、考へこむ風(😐)を(🕚)した(🕸)。が、苦(kǔ )しい生(shēng )活の事實を石(shí )山(♎)に云はれ、百(🌱)(bǎi )姓は、「今更の(♟)やうに」、自(🍜)分達自(📐)身の慘めさを、顏(🚭)の眞ん前に(😩)とり出されて、見せられ(🐛)た氣(🔧)がした(😳)と思つた。石(👰)山が壇(tán )から下りると(🎼)、急にガヤ(🥇)/(🐀)\(🖼)し(⭕)出(🔽)した。今(jīn )石山の云つ(🦑)た事(shì )に(🍷)つい(⛱)て、あつちでも、(🔯)こつち(🕜)でも話(🈲)(huà )し合つた。一番前にゐ(⬆)た(🔙)年寄つ(➰)た百姓(xìng )が(📂)、(🥛)「と(👃)ん(📭)で(💭)もなえ、(☔)おつかねえこと(⏮)云ふもんだ。」(💓)とブツ/\(🤭)云(🤕)つたのを石(🖇)(shí )山は(💘)お(📝)りる(💮)時に聞(🕓)いた(♊)。
「(🔪)ぢや、齋藤案(⏯)(àn )に從(cóng )ふことになる(🏠)ん(🌱)ですねえ(㊙)。」
(🌩)源吉(🦌)達は(🔱)、も(🔤)う雪(xuě(🔙) )も固(🥞)まつたので、山(👍)(shān )へ入(🔣)る時(shí )期だつた(🌓)け(🐕)れ(🌝)ども、この(🔤)方が片(📞)(piàn )付く(😃)まで行け(🤐)なかつ(🎫)た(📻)。それ(🚏)に今では皆(🤘)、そ(⬜)んな處(chù )でない、と思(🙉)ふ(💯)ほど、興(xì(🌞)ng )奮してゐた。石(🎠)山(shān )の家(🦌)に寄(📥)り合(🚩)つ(🐋)て、色々の(🌔)話をきいた(📴)り(🆗)してゐるう(⛹)ちに、(🏁)殊に(✡)若い百(bǎi )姓などは、(😥)「地主つて不埓(😝)だ(💹)!」さういふ理窟の根據(jù )が分つてくるのが出(chū )てきた。始め(🕎)「さうか(🌔)なア」と思(sī )つて、フラ/(🦔)\した氣(🕵)持のも(🥗)のが、(✡)「野郎奴」などと云(🚾)つてき(📢)た。澤山(🎹)集(jí(🍙) )る(🌭)ことがあると、校長先(🍮)(xiān )生は、手(shǒu )振りや、身振りまでして、「佐(zuǒ )倉宗五郎(👑)(láng )」や「(🍊)磔茂左衞(👟)門」な(🧟)ど(🔣)の義(yì )民(mín )傳(chuán )を話してきかせた。それが、處が、理(🌐)窟なしに(🏭)百姓の頑(⛄)固(gù )な岩ツころの(🧒)や(🍩)うな胸の(🌲)す(🌞)き(👈)間々々から、にじみ入(🛺)つて行(háng )つた。そ(🈺)れか(💖)ら、笑談(⚓)のや(🎃)うに、「北(❕)海道の宗五(🔏)郎」といふ奴(nú(🍘) )が、何(hé(⛽) )處かから一人位は出た(📂)つて惡く(🌝)な(🍷)い(🕳)だらうさ、と云つ(🍬)た(🔎)。すると、朴訥(🧡)(nè )な百(bǎi )姓は、(🆘)眞面目に、(🛥)考へこんだ。
「ホラ(👰)、(🎟)校(🏸)長(🔊)(zhǎng )さんがおい(😊)でに(😋)な(🍔)つてるど。」
「えツ※(感嘆符二つ、1-8-75)」皆、(🛸)ギヨツ(😗)! とし(🔮)て、瞬間、だんまりの(✨)表情(qíng )人形のやうに、立ちすくんで、前方(🔈)(fāng )を見た。――巡(xú(🌜)n )査だ! たしかに巡査だつた。
「どうだい、この威(🌚)勢(shì )は(🐢)!」
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