クンニ っ て 気持ちいい9

A「はて。僕と風呂で一緒にな(🍏)りまして(😅)ね。遊びに(🔌)来いとおっ(😎)し(⛰)ゃったものですから。」(🍆)

A「どうです河合(💺)さ(👄)ん、そう閉(👊)じ籠(🚖)こもってばかり(Ⓜ)いないで、気晴らしに散歩して見(🍶)ま(🐕)せんか」と、浜田に元気を(🙃)つ(📊)けられて、「それで(👛)は(👪)ちょっと待(❕)って下(😲)さい」と、この二日間口も(👅)漱すす(🍛)がず、(🧦)髯(🚻)ひげも剃そらずにいた私は(⬆)、剃(😊)刀(🆑)か(🎧)みそりをあてて、顔を洗って、(😢)セ(🕜)イセイ(🍔)とした心持にな(🦓)り(👁)、浜田と一(📥)緒に戸外(🤑)へ出たの(🏟)はか(🎬)れ(🎨)これ二時(📰)半頃でした。

Aと(☔)ころが(🅰)、(🏝)ここに、幸い(🏼)なこと(🆕)には(🤙)、思いがけない縁故えんこを(🏂)辿たどって、(🕋)いろ(🔕)い(🍀)ろあの(😟)山奥の(♊)方の地理や風俗を聞き込むこ(🚿)とが(🍾)出来た。と云うのは、一高(☔)時代の友人の津(✈)村と云う青年、―――そ(🏏)れが、当人は大阪(🥛)の(✔)人(💇)間なのだ(🗨)が、(🏜)その親(⛔)戚(😿)しんせきが(〽)吉野の国栖くずに住ん(🦐)でい(⏮)たので、私(🛅)はたびた(🌷)び津村(🎈)を介かいしてそ(🌘)こへ問(🏃)い合わせる便宜べんぎが(🗂)あった。

A此の間、夜店の古本屋を冷やかしたら、英(🌵)訳のモオパッサンの小説が二三冊目についたから、早速買って(🤴)来(🔟)て、目下己(🔉)は熱心に耽読(💇)た(⏭)んどくし(⏲)て居る(⛺)。モオパ(🚖)ッ(💷)サ(🔙)ン(🚵)と(😀)云えば、日(🙋)本の(🌼)自然主義者が(🍜)自分たちの本家のように(🙂)云い囃はや(🏰)して(😖)居(🌊)る(🚅)文豪だ(🐎)から、いくらか(📫)彼等(🉑)の(👥)作品に似(🥒)て居るのかと思ったら、読(🤞)ん(🎫)で(🗨)見ると大変な相違である(🌻)。どうし(📃)て(🔘)／＼、モオパッサン(🔋)は(🛌)彼(🚮)等の(🙈)よ(🚊)うな融通ゆうずうのき(⏩)か(😶)ない、平面描写(🤘)や無技巧(💫)主義む(🚻)ぎこ(🚽)うしゅ(😠)ぎの小説なんぞを(🐈)書いては居(🏤)ない(🤺)。「女(🔘)の一生」とか、(🍂)「ベラアミ」とか、云う、彼かの(🛅)傑作と称しょ(🥫)うせら(🎼)れ(🌴)て居る(🤔)作品を、誰が見たっ(🤮)て、正直(👠)なる「自然の再現(🍌)」(👎)だ(✌)と(♑)感ずる者はありゃしな(📕)いだろう。其処には山沢山(🌥)の、素晴(😃)ら(🧠)しい大(🕣)仕掛(🌥)けの(🌕)芝(✉)居が演(👗)ぜられて居て、日本(🏀)の(🌃)自然主義(😳)者の所(🚣)謂「拵え物」で(🈺)あ(🤹)る事(🛤)は、一目瞭然と(🤙)して居るじゃないか。第一、モオパッサンの文(🍁)章は(➡)彼等(📿)の(🍂)書(✳)くようなボキボキした、味(📷)も塩気そっけもない、カンナ屑見たいな(🕣)悪(🙍)文とは(⏲)、(🌄)ま(🐽)るきり質が違(🥊)って居る。何処と(🏌)なくアクが抜けてスッキリとして居ながら(🍒)、(🏳)飽く迄も流麗で(💄)光沢に(⏱)富み(⚪)、美しい、(🏽)独特のリズムを持(😴)って居て、さすがに瀟洒なフランス(✏)人の(🏺)書く物だと頷かせ(🏯)る。己(➿)の(🎣)解(🙇)釈を以(🏰)てすると、モオ(🧦)パッ(🚳)サンのえらい(🎻)所は、自然主義者の云(📠)うような、(🎡)忠実な、馬鹿正直な(🐃)、むやみ(❣)にだら／＼した自然の描写にあるのではなく(🌙)、やっ(🚧)ぱり彼の構想の偉(🔕)大と、行文こうぶんの暢達(🔹)ちょうたつと(🌆)、其れ等(😈)に(🏗)依って生き生きと表現(👫)されて居(⏹)る人間の肉欲生(🎫)活の葛藤(🌋)とにあるのだ(⏬)ろう(🧑)と思(🐕)う。全体、あ(🕘)れ程立派(🦖)な藝術的作品の、影(🤦)響を受け(🗨)て(📺)居(🍠)る筈(📱)はずの自然派の作家に、どうしてあん(🔢)な土つち(🕑)ッ臭(🍜)く(🙄)さい、野暮やぼッたらしいま(❄)ずい小説が書けるの(🏹)か、己には実(👁)際不(🐂)思議でな(🧠)ら(🔦)ない。

A「あ(😧)れ、(🍕)ど(🚘)ないし(😃)たやろ。―――」

A　私は(🦄)建築(👁)のことについては全(🛀)く門外漢(👵)で(🛩)あるが(🚅)、西洋の寺院の(🥜)ゴシック建(👵)築と云(🍸)うものは(♈)屋根が高く／＼尖って、そ(👋)の(🍜)先が天に冲(🤩)せんとし(😱)ていると(🤧)ころ(📃)に(🕺)美観が存するのだと云う。こ(🔦)れに反(🥀)して、(🌱)われ(🤶)／＼の国(🥈)の伽藍(〰)で(🔜)は建物の上にまず大きな甍を伏せて、(🧥)その庇(🦈)ひさし(📬)が(🛩)作り出(🌨)す深い廣(🔇)い蔭(🏮)の(✝)中へ全体の構造を取り込んでしまう。寺院の(🕤)みならず(👖)、宮(📟)殿でも、庶民の住宅(🎀)でも、外か(🕝)ら見(🍴)て最も眼立つ(📺)も(🙈)のは、或る(🏜)場(🚁)合には瓦葺き、或る場合には(🚏)茅葺きの(🔉)大き(🎤)な(📓)屋根と、(🈚)その庇(🧕)の下にたゞよう濃い闇である(🎉)。時(👘)とすると、白昼と(🈲)いえども軒か(🚺)ら(📠)下に(🍨)は洞穴のよ(😠)うな闇が繞っ(🚬)て(🕯)い(👟)て戸口も(🧜)扉も壁も柱も殆(🐶)ど(🦑)見えないこ(🐚)と(⏫)すらあ(➕)る(😉)。こ(⬇)れは(📌)知(🏹)恩院や本(🎃)願寺の(🎊)ような(🌧)宏(🌃)壮な建築(👔)で(🛄)も、草深い田舎の百姓(👮)家でも同様であって、昔(✉)の(🥝)大(🎧)概な建物(💝)が軒か(💽)ら下(🗂)と(🥐)軒から上の屋根の(🙈)部分(💳)とを比べると、少く(🥍)とも眼で見たところで(🎉)は、屋根の方が重く、堆く(🎯)、面積が大き(🛅)く感ぜられる。左様に(🚦)われ／＼が住居を営むに(🏵)は、何よ(🎟)りも(👼)屋根と(🏚)云(🙀)う傘を拡げ(🌎)て大地に一廓の日(🍾)かげを落(🔲)し(🕓)、その薄暗い(❔)陰(💉)翳の中に家造りをする。もちろ(🏣)ん西(⛴)洋の家屋(🥝)にも屋根がない訳(😑)ではないが、それは(🌫)日光を遮蔽(🎹)するよりも雨露をしのぐための方が主であって、蔭は(🆖)な(💏)る(📚)べく作らないように(💲)し、少しで(🐖)も多く(🕯)内部を(🚳)明りに曝すようにしてい(⛔)るこ(🌓)とは、外形(🏾)を見ても頷か(😦)れる(🙋)。日本の屋(🍛)根を傘とすれ(♋)ば、西洋のそれは帽子(🎻)でしか(🚝)な(🔎)い。しか(🎇)も鳥(🍲)打帽子の(🍂)ように出来(🐋)るだ(🌋)け鍔(😅)つば(📞)を小(📇)さ(🥅)くし、(🔀)日光(🐽)の直射を近(🍱)々と軒端に受(🍷)ける。けだし日本(🏔)家の屋根の(📩)庇が長いのは、気(😺)候風(😰)土や、建築材料や、そ(🤤)の他いろ／＼の関(😝)係(🌨)があるの(👤)であ(😐)ろ(📀)う。たとえば煉瓦や(⏺)ガ(⛩)ラ(🧦)スやセメン(😂)トのようなも(💂)のを(🎩)使わ(🤮)ないと(📱)ころか(💡)ら、横なぐりの風雨(🙍)を(🍄)防ぐためには庇を深くする(🤽)必要(🌥)があ(🏘)ったで(📭)あろうし(🏽)、日本人とて暗い部屋よりは(🎭)明るい部屋を便利としたに違い(📡)な(🌀)いが、是非な(🕡)くあゝなっ(🚀)たので(🙀)もあろう。が、美(🦁)と(🐍)云うものは常に生活の実際(🔇)から発(🐤)達するもので、暗い部(🧤)屋に住む(🐋)ことを餘(😌)儀なくさ(🕵)れ(🛹)たわれ／＼(⛰)の先祖は、いつ(⛑)し(📅)か(🤛)陰翳の(⛑)うちに美を発見し、や(⏹)が(🍅)て(🛹)は美の目的に添うように(👯)陰翳を(🚿)利用するに至った。事実、日本(🌚)座(🛃)敷の美(🏸)は全く陰翳の濃淡に依って生(🏁)れ(👂)てい(🍉)るので、それ(🤕)以外に(🍊)何もない。西洋人が日本座(⏹)敷を見てその(⬜)簡素(🏯)なのに驚(🍠)き、(🌬)た(🏖)ゞ(🦉)灰(🔩)色の壁があるばかりで何の装飾もないと云う風に感じるの(🐹)は、彼等(⛎)と(🆕)してはいか(😷)さま尤もであ(🕋)るけれ(📱)ど(🕸)も、それは陰翳(🔔)の謎(🚪)を解しな(📳)い(💧)か(🙍)らである。わ(🍜)れ／＼(🍺)は、(🏬)それでな(🐪)くて(🥠)も太陽の(🎉)光線の這入りに(🍸)くい(🔮)座敷の外側へ、土庇を出したり縁側を(🔝)附けたりして一層日光を遠のける。そして室内へは、庭から(🛡)の反(😌)射が(❔)障子(🤒)を透し(🤭)てほ(😖)の明る(😸)く忍び込(🎲)むようにする。わ(👤)れ／(🎑)＼の座敷の美の要素は、この間接の鈍い光線(🚍)に外ならない。われ／＼(🥢)は(😂)、この力(💒)の(💮)ない、わびし(🤓)い、果敢(🤝)はかない光線が、しんみ(🥏)り(👇)落ち着いて座(🍒)敷の壁へ沁み込む(🚲)ように(🔫)、わざと(♌)調子の弱(🔃)い色の砂壁(🕕)を塗(🍼)る。土蔵とか、厨とか、廊下(⬅)のようなと(🍑)こ(🏦)ろへ(🌶)塗る(🚋)には照りをつけるが、座敷の壁は殆ど(💷)砂壁で、め(🏕)っ(🔥)たに光(🤜)らせない。もし(💗)光らせ(🐽)たら、その乏しい光線の、(🎗)柔かい弱い味が消える。われ(📣)等は(⬅)何処までも、見る(🛩)か(🚎)らにおぼつかなげな(🚓)外(🌯)光が、黄昏(😕)色(👽)の壁の面に取り着い(🤴)て辛くも(🐢)餘(🤨)命を保っ(🖥)てい(🚇)る、あの繊(🍞)細な(🐻)明るさを楽(⚫)しむ。我等に取っ(🐦)てはこの壁(🎏)の上の明る(🌁)さ(🧤)或(🥫)は(🐢)ほのぐらさが何物の装飾に(🤧)も(🙃)優るのであり、し(🌁)み／″＼(🤤)と見飽きがしな(⛸)い(⚪)のである(⏹)。さればそれらの砂壁がそ(🌫)の(📉)明るさを乱さない(🐰)ようにとたゞ一と色の無地に塗ってある(🔼)のも当然(🥇)で(🕋)あって、(🕥)座(⏸)敷毎に(⤵)少しずつ地色(🚃)は違うけれども、何とその違(😟)いの微かであることよ。そ(🗄)れ(👱)は色(🌋)の違いと云う(🐤)よりもほ(🥚)んの僅かな濃淡の差異、(📶)見る人の(👌)気分の相違と云(🛅)う程(🏼)のものでし(🧜)かない(🆔)。しか(😿)もそ(⚪)の壁の色(🎦)のほのかな(🏊)違いに依って、(⏰)ま(📴)た幾(👷)らかず(😭)つ(🐬)各※(二の字点、1-2-22)の(🐴)部屋(🖇)の陰翳が異なった(🔪)色調を(📠)帯びるので(👩)ある。尤も我等の座敷(👯)にも床の間と云(🔃)うものがあって、(❎)掛け軸を飾り花を(👷)活(🌺)け(🐉)るが、(🆘)しかしそれらの軸や(📦)花もそれ自体が装(🍕)飾の役をして(🚲)い(🎌)るよりも、陰翳(👍)に深(🍿)み(🔔)を(🙆)添(🔝)える方が(😀)主になって(👟)い(🤚)る。われらは(🏬)一つ(♓)の軸を掛けるに(🧀)も、その軸物とその床の間の壁との調和、即ち「床うつり」を第一(🀄)に貴(🎀)ぶ。われらが(🆎)掛け軸の内容を成(⬆)す(🌤)書や絵の巧(🔈)拙と同様の重要さを(👸)※(「ころもへん(😍)＋表」、第4水準2-88-25)具ひ(🌕)ょうぐ(❣)に置くのも、実にそのためであって、(🌋)床うつりが悪かっ(🦍)たら如何なる名書画も(❎)掛け軸としての価値が(📄)な(🎢)くな(👗)る。それと反対に一つの独(🦀)立(⛵)した作(😄)品としては大した傑作でもないような書画が、茶の間(🐥)の床に掛けて(♍)みると、非(🚋)常にその部屋との(🍟)調(😟)和がよく(📈)、軸も座敷(🙎)も俄かに引き立つ場合があ(🥎)る(✍)。そ(🚾)してそ(🥎)う云(💂)う書(🕸)画、それ自身と(📛)しては格(🍏)別のも(🎤)のでもない(🔩)軸(💃)物の何処(🍰)が調和(🌼)するのかと云え(⏳)ば、(✴)そ(🦖)れ(🎓)は常(💨)にその地紙や、墨色(🔎)や(🏹)、(🚁)※(「(🎟)ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具(🥚)の裂きれが持っ(🦉)ている古色にあるのだ(👃)。その古色(🐫)がその(🚮)床の間や座敷の暗さと適宜な釣り合いを(🚩)保つのだ。われ／＼はよく京都や奈良の(🌵)名刹を訪ねて、(🐣)その寺(🌜)の宝物と云わ(💜)れる軸物が、奥深い大書(🛠)院の(🚏)床の(🏔)間にかゝって(📑)い(🏈)るのを見せら(😰)れるが、そう云(⭐)う床の間(🕣)は大(💩)概(👚)昼も(🏥)薄暗いので、図柄などは見分(🔞)けら(🧤)れない、たゞ(🦌)案内人(🌑)の説明を(👕)聞きながら消えかゝった(🍋)墨色(🤮)のあとを辿って多分立派な絵なのであろう(😗)と想像するばかりであるが、しかし(🏉)その(📢)ぼやけた古画と暗い(🌲)床の間との取(🚦)り合わ(🥄)せが如(🦂)何にも(👗)しっくりしていて、(🍾)図柄(🀄)の(🎂)不鮮明な(🔟)どは聊かも問題(🌝)でない(♓)ばかりか、(🐷)却ってこのくらいな不鮮明さ(🌏)が(🏝)ちょう(⛺)ど適しているようにさえ感(🧕)じる。つ(😾)まりこの場(❤)合、その絵は(🎱)覚束ない弱(✏)い(🆙)光りを受け(🏥)留めるための一つ(🔐)の(💤)奥(💭)床(🥐)しい「面」に過ぎないのであっ(👻)て、全く砂壁と同じ作用をしかし(💥)ていないのである。わ(🖇)れらが掛け軸を択ぶのに時代や「さ(📠)び(🖥)」を珍(🚧)重す(📯)る理由(💑)は(🎓)ここにあるので(🈺)、新画は水墨や淡彩のもの(🍁)でも(⛲)、よほど注意(🚻)し(🐑)ないと床の間の(💿)陰翳を打ち壊(📸)す(🌾)ので(🌃)ある(🤯)。