三(二〇八(👁)(bā ))
○ 泰伯=(⭕)=周の大(dà(🐶) )王((🕴)たいおう)の長子で、仲雍(yōng )(ちゆうよう)季歴(🍭)(きれき)の二(èr )弟があつたが、季歴の子(zǐ )昌(しよう(📵))が(🆚)すぐれた人(rén )物だつたので、大王は位(🎱)を末(mò )子季(jì(🌰) )歴に譲(♋)つて昌(🚾)に及ぼしたい(🍠)と(🐢)思つた。泰伯は父の意志(🚿)を(🥧)察し、弟(dì )の仲(zhòng )雍と共(😩)に国を去つて南(nán )方にかく(🎧)れた。そ(🕸)れが(📨)極(🐦)(jí )めて(🌠)隱(😳)(yǐn )微の間(jiān )に行わ(🏔)れ(🔭)たので、人民(⛲)はその噂(🐔)さえす(🎶)ること(🌑)が(🙆)なかつた(🖥)の(♟)である(⚾)。昌(chāng )は後(hòu )の文(🕣)王、その子発(はつ)が(🖊)武王(wá(📶)ng )であ(🚐)る(🐲)。
○ 射(🐊)・御==(👰)禮・楽(🎦)・射(📿)・御(yù )・書・数(🚣)の六芸(yún )のうち射(弓(🌨)の技術(🐧)(shù ))と御(車(chē )馬を(🗡)御する(😃)技術(🤣))(🏒)とは比(bǐ )較的容易で(🍗)下等(děng )な技術(⛳)とされてお(🤱)り、とりわけ御が(📐)そうであ(🈵)る。孔(🥣)子は戯れ(🙁)に本章のよ(😩)うな(🗳)ことをいい(🌰)ながら(⏺)、暗に自分(📞)の本領は(🚦)一芸(yún )一能に秀(🍣)でること(🤨)にある(📅)のでは(⬜)ない、村(🤥)人(ré(🍬)n )たちの自分(fèn )に対(🔣)する批評は的(de )を(🗄)はずれてい(🚣)る(🥞)、(🔗)と(🎌)いう意味を(👭)門人たち(🈁)に告げ、その戒めとしたも(⛔)のであろ(🍔)う。
「(✌)その(🌟)程度のことが何で(💳)得意にな(😉)るねうちがあろう。」
色(sè(📪) )よく招(zhāo )く。
「(🚅)堯帝(🎺)の君(jun1 )徳は何と大きく、何と荘(zhuāng )厳なことであろう(🐶)。世に真に偉大なものは天(tiān )のみであるが(😺)、ひ(🌔)と(📝)り堯帝(🏖)は天(tiān )とその(🥣)偉大さを共にしている。その徳の(🐒)広(guǎng )大無(wú )辺(🐑)さは何と形容(⏱)(ró(🏆)ng )してよいかわから(🐉)ない。人はただ(🚆)その功(gōng )業の(🙅)荘厳(🚥)(yá(🏽)n )さ(➖)と文物(😵)制(zhì )度の燦然たると(💳)に眼を(💮)見(🌈)は(👁)るの(📍)みである。」(🗿)
子罕し(🥎)かん(🎙)第(🎎)九
○(💓) 本章は一六九(🍇)章(zhāng )の桓※(「魅」の「(🐨)未」に代えて「隹(🔆)」、第(dì )4水(🍡)準(📲)2-93-32)の難(nán )にあつた場合の(🌂)言(🐻)(yán )葉(yè(🤷) )と同(🗣)様(🍔)、孔子(🍆)の(🛳)強い信念と気魄とをあ(😇)らわした言葉で(👐)、論語(〰)の(🍵)中(zhōng )で極(jí )めて目立つた一(🐽)章である。
「有(yǒu )能(🥠)にして(⚡)無能(🔆)な人(🍦)に教えを乞(😘)い、多知にし(🍦)て少(🏄)(shǎo )知の人にも(😧)のをたずね、有っても(🤑)無きが如く内に省(shěng )み、充実(🧠)してい(🚦)ても空(❄)虚なるが如(🍰)(rú )く(🍯)人に(🍨)へ(😦)り下り、無法をい(⛏)いかけら(🗼)れても相(xiàng )手になって曲直(🛋)を争わない。そ(⛰)う(🚀)いうこと(📗)の出来た人がかって(🏼)私(sī )の友人にあっ(🏚)たのだが。」
○(🐂) 詩経(🎍)の内容(róng )を大別(bié )すると、風(♍)・雅・頌の三つ(🎁)になる。風は民謠、雅(🥦)(yǎ )は朝廷の歌、頌(🍾)は祭事(🍽)の歌である。
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