朝倉先(xiān )生(🐘)は、(🍧)かつて次郎に、「(👣)現(🎀)(xiàn )在の日本の指導(🧐)(dǎo )層(céng )の大(⛴)(dà )多数は、正面からは(🌪)全(quán )く反(fǎn )対のできないようなことを(🏺)理由にして、(🍿)自(🍜)分(fèn )たちの立(lì )場(🔓)を正当(dāng )化した(🚾)がるきらいがあるが、そうし(🚾)たずるさは、ひとり指(🐮)(zhǐ )導層だけに(❔)限(👷)(xiàn )られた(📼)ことでは(🈯)ないようだ。たい(🛎)ていの日(rì )本人(rén )は、何(🥐)かと(😔)いうと、表面(🔆)堂々と(💥)した理由で自分(🎆)の行動(dòng )を弁護(💪)したり、飾かざったりす(📠)る。しかも(🚹)、それ(🤺)で他人をごまかすだけでな(🍅)く、自分(🐑)自身の良心をご(👳)まかしている。それをずる(📁)いなどとはちっとも考え(🏁)な(🔥)い。これは(📤)おそろし(🚝)いこ(⏩)と(🍆)だ。友(🏕)愛(🗾)(à(⛺)i )塾の(🚓)一(yī )つの(🥘)大(dà )きな使(shǐ(🌋) )命(⛩)は、共同生活の実(🔺)践じっせんを通じて、青年(⭕)たち(👦)を(🥥)そう(👟)したずるさから(🏭)救い(😗)、真(zhēn )理(🚸)に対(🖱)し(👈)てもっと誠実な人間に(📊)してやること(🔮)だ。」という(🌑)よ(🌡)うな意(yì )味のことを、いったことがあっ(👡)たが、次郎は、便所(suǒ )の中か(🚆)ら、飯(fàn )島のうし(😬)ろ姿(🗝)を(🥣)見おくりながら(📆)、その言(yán )葉(💵)(yè )を思いおこし、今(💚)さらのように、大き(🔳)な困難(nán )にぶっつかったよう(🙇)な(😢)気がし(➡)たのだっ(😄)た。
この妙(miào )音(🐭)をつきだした(🌘)小僧こそは(🐳)、実(💝)に、後年の(🌺)森田悟由(🍟)(yó(📼)u )ごゆう禅(🛍)師ぜんじ(💨)だった(🎧)そうである(😊)。
「出してわるいこと(🍭)はない。しかし、出さ(🐓)ないほ(🤨)う(🚩)がい(🚂)いんだ。少なくとも、今(🏃)朝の話(🌾)には、出さない(✖)ほう(🗑)が(🏓)よかったんだ。」
大河は、ひ(🈵)とりご(㊙)と(🎂)の(🗣)ように、そう言(yán )いながら、や(🧗)はり打ち(🕑)やめなか(🥟)った。そして、相(💅)(xiàng )変わらず板木に眼をすえ、
しか(🤒)し、つぎ(🤪)の瞬間しゅ(👳)んかんに、(📕)かれの頭(tóu )にひらめい(🛃)たのは大河(hé )無門(mén )の(🈲)ことだっ(🚾)た(📹)。かれは、すると、(🧞)も(😩)う飯(fàn )島(🔷)(dǎo )の(😞)存(cún )在を忘(wàng )れて、大河の姿(🌕)を便所(suǒ )のあちらこ(🔎)ちらにさがしていた(🗨)。
(🔘)中に(🚼)は(🗒)いって見(🏺)ると、も(👣)う(💖)掃除はすっかり(🈚)す(🎏)んでおり、(💵)河瀬が(♓)ストーヴに(🎤)火を(🙆)入(🏿)れ(🏋)てい(🧢)るところだった。夫(🏂)人(🎁)は(🌁)炊(🌪)事(shì )場すいじ(🌷)ばのほうにで(🏒)も行ったらし(⤴)く、朝倉先(🌌)生だけ(💃)が(🙇)、(🛡)まだあた(🕑)たま(🌏)らない(🔔)ス(🏬)トーヴのそば(🍎)の椅(🌟)子(zǐ(🎬) )にかけて(🍬)、手(🌬)帳に(🖼)何(😺)か書き(🚞)入れていた(🤥)。
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