先(xiān )師が(🛥)顔(yá )淵のことをこういわ(🎵)れた。――(⛔)
○(🌑) 本(běn )章は(👞)孔子(🧓)がすぐ(🌎)れた君主(zhǔ )の出(🔅)ないのを嘆(tàn )い(🌟)た言(🏟)(yán )葉(yè )で、それを直(zhí )接いうのを(🥢)はばかり、伝説の瑞祥(⭐)を以てこれ(👸)に代えたのである。
○ これは孔子晩(💗)年の(🏺)言葉に(🦉)ちが(🌶)いない。それが(🍣)単なる(👸)無(🍤)常(cháng )観か、過(👅)去を顧みての歎(🐎)声(🦏)か、或(huò )は、た(🤗)ゆみ(🤸)なき人間の努力(🌺)を祈る声(🐕)かそもそもまた、流転をとお(😯)して(🍇)流るる道の永遠性を讃(zàn )美する(🤑)言(⬛)葉か、それは人(🥄)おのお(⬅)の自(zì )らの(🔍)心(🔅)境(jìng )によつて(🤗)解(🌋)するがよかろ(🕚)う。ただ(🈺)われわれは、こうした言葉(yè )の裏付(fù )けによつて、孔子の他(tā )の(🚞)場合の極めて平(píng )凡らし(🧞)く見え(💵)る言(yán )葉が一(yī )層深く理解されるであろ(👐)うことを忘れてはな(🔘)ら(🍡)ない。
九(🔚)(jiǔ(📸) )(一九(🚆)(jiǔ(🆒) )三)
一(⛷)五((🕘)一九(🚰)九)
「私が何を知っ(🍁)ていよう。何(hé(🌚) )も知(⚾)ってはいないのだ。だが、もし、田舎(👙)の無知(🥦)な人(🤴)が私に物をたずねるこ(🖊)とがあ(🕋)る(⛅)とし(🏎)て、それが(🥙)本気で誠実でさえあれ(🔓)ば、私は、物事の両端(duān )をたたい(👙)て徹底的に教えてやりたい(🦋)と思う。」(👂)
「泰伯たいはくこそは(📿)至(zhì )徳(🥙)(dé )の(🍛)人と(😃)い(👲)うべきであろう(🔨)。固(❗)辞して(📠)位(wèi )を(🚙)つがず、三(sān )たび天(👝)下(🗄)を譲った(🏧)が、(🌠)人民には(🍀)そう(📡)した事実をさえ知(zhī )ら(📼)せなかった。」
「(🚴)楽(🥌)師の摯(zhì )しがはじめて演(😔)(yǎn )奏した時(🎺)にきいた(❤)関雎(jū )かんしょ(💞)の終曲は、洋々として(📐)耳にみち(🕟)あ(🐓)ふ(🌽)れる感があったのだ(😡)が(📟)―(🖍)―(🗺)」
○ (🔈)本(😄)章(🌚)は(👸)重出(🚸)(chū(🆘) )。八章末段參照。
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