「(📷)それは、も(🗃)う度(🙃)々のこ(🛅)とで、私と(🌽)しても考(kǎ(🍝)o )え(🚉)ず(👓)には居れま(⏺)せん。」
と、心の中(🍺)でく(🌘)りか(🐺)えした(🛷)。
樊(fán )遅は喜(xǐ )んだ。それはその(♈)中(🎿)に、「(🉐)違(👲)わ(🕤)ない」という言(yán )葉が見つかったからであ(💞)る(🐸)。しかし、数(😍)(shù )秒の後(🎓)には(🔍)、彼(bǐ(🏺) )の頭(tóu )は却ってその(💍)た(🚈)めに混乱しはじめた。というのは、さっ(🥚)き孔子の(🙏)いった「違(wéi )わない」と、この言葉(💆)の中の「違わな(🧕)い」とは、(🚓)まる(😔)で意味がちがって(❣)い(🕤)そうに思(sī )えた(🏁)か(🍍)らであ(🍜)る。後の場合の「(🕯)違わない」は(🕥)、第一(🏇)、父(fù )母の存命中(🐧)のこ(🌲)とで(🌎)ある(👬)。それに、前後(hòu )の(🛣)関(wān )係(🐌)(xì(⛷) )から(🌑)判断して(👌)も、初一念を貫け(🏑)という意味(wè(🏮)i )に相(🕣)(xiàng )違ない。父母(🔦)を亡(🍼)くしたあとの「違(wéi )わない」とい(😽)うことが、そ(🐣)れ(💏)と同じ意(yì(🚣) )味だとは、どうし(🅿)ても思(❄)えない(🧞)。言葉が同じな(🚪)だ(📵)けに(🌃)、彼は(👲)い(🏥)よ(🔷)いよ(🔴)判(➖)断(🆓)に苦しんだ。
(🔙)仲弓はそれを伝え聞いて、ひどく感(gǎn )激した。しか(🍒)し彼は、(💟)それで決(📱)して安(ān )心するような(🎙)人間では(🛅)なかっ(🤦)た(📑)。彼(💼)は(🐡)、自分が孔(🕐)子(zǐ )に(🔰)いっ(👚)た言葉を裏切らな(🎰)いように、ますます厳(yán )粛な自(🅾)己(🌗)省察(chá(📟) )を行(háng )うことに努めた。彼はかつて孔子に(🤒)「仁」の意(😸)義を(👛)訊ね(🎮)た(🚁)[#「訊(👍)(xùn )ね(😩)た(🎟)」は底本で(😫)は「訪ねた」]こと(🏉)があったが(🍤)、その時(🤣)孔(kǒng )子(zǐ )は、
(🙎)孔子は、(🦄)その牛の近くまで来ると、(✍)急に(💗)立(lì )ちどまって、門(mé(😈)n )人たちにいった。
(🕠)仲弓は寛(🤔)(kuā(🌦)n )仁大(🧠)(dà )度で、ものにこせ(👆)つ(🚃)か(🥨)な(🚖)い(🖊)、し(🎈)かも、徳行に秀でた高(✳)弟(✍)の(♟)一人(❤)な(🙆)ので、それがまるで当ってい(🤧)ないとはいえなか(🌖)った。しかし、それにしても、讃(🈷)めよ(🥌)うが少し大袈裟すぎ(🆓)はし(💇)ないか、といった気分は、門人たち(🔪)の誰の胸にもあった。
孔子(💵)は、このごろ、仲(zhò(🐝)ng )弓(🗽)に対(📰)し(🏰)て、そういった最高の讃(zàn )辞(🍰)をすら惜(xī )しまなくなった(👉)。
「然し(😦)、お前(🎇)達のよ(😢)うに、(🌞)血(xuè(🍀) )統(🎹)など問題(🍧)にしな(🚸)い人が(🍒)あると知ったら(👴)、彼も(🈂)喜(🙁)ぶにちが(🌸)いない(👅)。わしも(🥎)嬉(😢)しい。…(⭕)…(💜)7(🚬)い(🤯)や君(🏵)子(❣)とい(🧗)う(🛡)ものは、人の美点(diǎn )を助長して、決(jué )して人(rén )の(🚄)欠点(🆔)(diǎn )に(👨)乗ずるような事(shì(🌪) )はし(🧜)ないもの(🏊)じゃ。然(📃)し世の中(zhōng )には、兎角そのあ(🐳)べ(🛴)こ(👍)べを行(🦇)こうとする小人が多(duō(🧦) )くてのう。」
豚(tún )を贈られた孔(♐)子
田圃には、あち(📊)らに(🦐)も(🛢)こちらにも、(🥛)牛がせっせと土(tǔ(✊) )を耕し(📙)ていた。
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