日本《逆 ナン 中出し》2行目ライン
逆 ナン 中出しあらすじ
「先生の(🔝)お眼にぶッ(🧘)つかると、す(🔱)ぐ(🥘)手もと(👴)が狂い出して(🐦)来るのでご(🍂)ざいま(👉)す(😫)。」
「(🎵)２現今で(🧤)は、親(🈺)を(🔄)養ってさえ居(🧚)(jū )れば(🐏)、そ(🦗)れを孝(🌭)行(📻)だといっ(🏻)てい(📞)るようだが、お互(🤗)い犬や馬までも養(🔻)っ(🥙)ているで(🎬)はないか。孝(🍸)行には(🥧)敬う(⛵)やまい(⛳)の心が大(👉)切(qiē )だ。も(📧)しそれがなかったら(🍴)、(🕛)犬馬を養う(🌒)のと何のえらぶところもない。」
(⛱)門人(ré(🍮)n )たち(🌙)は、三度顔を見合せた(🌥)。しか(🕙)し、彼等(děng )の視(📟)線は、今(jī(💡)n )度はすぐ(💅)ば(🐠)らばらにな(🌮)って、め(⛔)い(🐱)めい(✌)に自(zì )分(fèn )たち(🧓)の足(🛡)さきを(🌱)見(🤜)つ(🎊)めた。孔(kǒng )子(zǐ(🍅) )はつ(💩)づけた。
「６父の在世(🏺)中は、子(zǐ(👪) )の人物を(♋)その志によって判断され、父(🈳)が死んだらその行動によ(🌺)って判断される(😌)。なぜ(👗)なら(🐊)、前の場合(hé )は子の行(háng )動は父(🎻)の節(💷)制(🍡)に服すべきで(🛁)あり、後(hòu )の場(chǎng )合(🤹)は(📓)本(🌨)人(🕞)(rén )の自(😳)由で(🥓)ある(👘)からだ。しかし(🐪)、後の(🏗)場合でも、みだりに父の(🐥)仕来り(🌴)を改むべきではな(🔄)い。父に対(🤝)する思慕哀惜(xī )の(📱)情が深(🍚)ければ、改(👝)む(📇)るに(💽)忍びないの(⛴)が自然(🐩)だ。三年父の仕来りを(👹)改めないで、ひ(💶)たすらに喪(👠)に服(🤮)す(😵)る者にして、(🐌)はじめて真の孝子と云える(🚳)。」
彼は、(⏹)両手の指を髪(🚭)の毛(máo )に突(tū(🕚) )っこん(🍰)で(🔪)、卓の上に(🌚)顔を伏せた。自分の腑甲斐な(🔀)さが、た(♊)まらない(🍲)ほど怨(💚)めし(👴)くなっ(🏑)て来る(🏇)。そして(📗)、その感じは、(〽)次第に孔(kǒng )子に対する怨(🔀)恨にす(🏏)ら変って行(👾)くので(🥗)あっ(🥪)た(🐙)。彼(💅)は、(🛍)それに気(qì )がつくと、お(🧐)どろいて顔(🙃)をあ(🛴)げ(🚨)た(🥋)。そして、その忌(🥫)わしい感じを(🖐)払いの(📘)けるように、両手を胸の前で振った。
陽(🍆)貨はこれはう(🎈)ま(🎗)いと思った(☔)。で、(🚥)すぐ二の矢(shǐ )を(📊)放っ(😒)た。
彼(bǐ )は、忌(jì(🖤) )々しそ(🚀)う(💼)に、窓(🎆)からぺ(🌳)ッと唾を吐(tǔ )いて、青空を(📚)仰いだ。すると、彼は、そこに(🐌)も(🎼)う一(yī )度、ちらと孔子(😄)(zǐ )の眼を見(jiàn )た。相(xiàng )変(bià(😎)n )ら(🐼)ず微(📄)笑を(👿)含(🙉)んだ深(shēn )い眼である。
（楽(lè(🏩) )長(zhǎng )は、最高の技(jì(📵) )術(shù )は(🛒)手や喉(💋)から生れるものでなくて、心から生れるものだ、(🍏)と(🎎)いう事だけは(💛)、(👶)どうやらわか(🈺)っ(🍳)た(🚻)らしい。彼の音楽もこれからそろそろ本(běn )物になるだろう。だが彼(bǐ )は、私(🦈)の(🔔)音楽(🌍)(lè )論がその(🤞)まま人生(shēng )論(lù(🌪)n )でもある、という(😿)ことには、ま(📐)だ(🤠)気(🗒)がつい(💪)ていないらしい。究極(👲)の目(mù )標(🚠)(biāo )を音楽の技(jì(🏺) )術(🕤)に置い(🆔)てい(🔥)る彼(💋)としては、或は(🎸)や(💂)むを得ない(🍓)ことか(🏹)も知れない。しかし(🏂)急ぐこ(🌀)とはない(🐼)。いずれは彼も、人生の(🏽)ための音楽(lè )ということに目(❄)を覚ます(🕤)時が来る(🔱)で(🏇)あろう(👆)。彼(bǐ )は元来(lái )真面目な人(👶)間なのだか(💜)ら。）(🔵)
(💵)孔子は楽長を座(❄)につかせ(📪)ると、少し居ずま(🍻)いをくずして云(yún )っ(👰)た。
「それはそ(🧚)うと、仲(zhòng )弓(gōng )はこの(😌)ごろどうしているかね。あれも(⚓)斑牛の(🕰)子で(🍘)、(🎠)神様(yàng )のお気(🔸)に召さ(🧖)ない(☕)という噂も、ちょ(㊗)いちょい聞(wén )く(🎌)よ(🆕)う(📘)じゃが。……(💃)」
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