行か(📞)りゃせぬ(⏯)。
泰伯(🚧)(bó )第八(bā )
「修行というものは(🎪)、(🌘)たとえ(👗)ば山を築(zhù )くようなものだ。あと(🍻)一簣もっこと(🎊)いう(🧥)とこ(😜)ろで挫折して(🤸)も、目(🐜)(mù(👬) )的(🛋)の(🎏)山(shān )にはならない(⏮)。そしてその罪は自分にあ(🎷)る。また(🕸)、た(🚷)とえ(📳)ば地ならし(👓)を(🐜)する(🏀)ような(🔟)も(🌯)のだ。一(yī )簣もっこ(🕎)でもそ(👽)こ(🔹)に(🌩)あ(💝)けたら、それだけ(🕚)仕(shì )事がは(🔼)かどった(🚰)ことに(😐)なる。そし(🖖)てそ(📆)れは自(zì )分が進んだの(🥢)だ。」
「(🌟)ぜい(🈂)たくな人(⛺)(ré(🛐)n )は(🕝)不遜(🌟)にな(🌔)り(🌎)が(🎧)ち(🍣)だし、儉約(🌺)(yuē(🤢) )な人は窮屈になりが(✨)ちだが、(🥋)どちらを選(🚕)(xuǎn )ぶかというと、不(bú )遜であ(🦍)るよりは、(🚾)ま(😠)だし(👊)も窮(qióng )屈な方が(🍫)いい。」
おのの(🔪)く(🏁)こころ。
先師(♓)(shī )が顔(yá )淵(🥐)(yuān )のことをこういわれた。――
三(🍊)四(⚓)(sì )(一八(bā(✴) )一)
○(💕) 聖(🎇)人・君(jun1 )子・(🏏)善人==孔子(🕤)のい(🖤)う聖人・君(🚟)子(🍻)は常(cháng )に政治(zhì )と(📱)いう(🏭)こと(🚭)と関(👀)係(xì )がある。現に(⛽)政治の(🚐)任に当つてい(🤝)ると否とに(🎥)かかわらず、完全無(wú )欠な徳と、自由(yóu )無碍な為政能(néng )力をもつた(🚗)人(🍢)が「聖人」であり、それ(🐿)ほどではなくと(😶)も、理想(xiǎng )と(⏩)識(🎢)見(🌿)とを持ち、(⛏)常に修徳(dé )にい(🍤)そしんで為政家として(🕜)恥(chǐ(⭐) )かし(👟)くな(👑)い人、少(shǎo )くとも政治に志(🦁)して修養をつんでいる(🉐)人(rén )、(🔋)そう(🤱)い(♈)う人が「(🙃)君(jun1 )子(❣)(zǐ(😩) )」(😙)なの(🐾)である。こ(🗄)れに(🎟)反して、「善(🎼)人」は必(bì(🔱) )ずしも(💟)政治(🎲)と関係はな(📼)い。人間と(🛏)して諸徳のそな(🏗)わつた人(🛂)(rén )と(🤚)いう程度の意味(👤)で用いられてい(🌐)る。
○ 本(běn )章には(🎚)拙訳(yì )とは極(📕)端(duā(🚃)n )に相反(👈)(fǎn )す(✳)る異説がある。それは(🙎)、「三年も(🔞)学問をして俸(🌭)祿にありつけないような愚か(📮)者は、めつたにな(⏪)い」という意に解(⏱)す(😒)るのである。孔子(🔭)の言葉と(🌁)しては断じ(🔫)て同意しがたい。
「大(dà )宰は(🚑)よく私のこと(👘)を知っておられる。私は若(🦇)いこ(👼)ろには微(wēi )賎な(🙍)身分(🔕)だっ(👒)たので、つまらぬ仕(shì )事をい(🚸)ろいろと覚えこん(📸)だものだ。しかし、多能だ(💃)から君子(😯)(zǐ(🚉) )だと思(sī )われたのでは(🐛)赤面(🐟)する(🀄)。いったい(💮)君(jun1 )子(zǐ(🎥) )とい(🌄)うもの(⛷)の本質が多能ということにあってい(🧝)い(🤬)ものだろ(🍐)うか。決(🛢)(jué )してそんなこと(🍽)はない。」
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