今(jīn )迄かなり、皆(🍠)んな(👃)の氣(qì )持(🍚)(chí )が(🌱)一(yī )緒にか(🅿)たまつてグツ/\(☝)と(❄)進(🤸)(jìn )んできた(🐃)とき、この年(😛)寄つた百姓の(🚸)言葉が、(🐏)皆を(✳)暗(àn )闇(ān )から出(chū )て來た牛の(🥊)や(😗)うに、ハツ(💊)と尻(kāo )ごみ(🛣)さ(🔠)した。か(🐴)う(🌰)い(📳)ふことで(🥔)は、(🤠)百(🖖)姓(🌿)は牛(niú(💹) )だつた。
防雪林を出る(👇)と、鐵道線路の(🎛)踏切があ(🤛)つた。
そのために、一時(➕)とま(📎)つた馬橇(🕔)が、又(➕)順に(💜)動き(🤠)出した。その(📕)踏切を(🥀)越すと、今(jīn )度は(🥇)鐵道線路に添つてつ(😁)いてゐる道を七、八丁行けば(🏟)、それ(🤼)で(🌴)町には入れた。「さあ、(👀)愈※(二(🏌)(èr )の字点、1-2-22)しめて(👮)かゝ(👪)る(🤜)んだぞ。」さうい(😹)ふのが、前(qián )から順(shùn )次に皆(😿)(jiē )に傳つて(🎦)き(🕟)た。
「(🤵)分つてるべよ。地主(🏁)(zhǔ(🈳) )から畑ば(🛍)とツ(👟)返す(🤙)のさ(🏇)!」
爐にくべてある木が(🐽)時(㊙)々パチ(🚿)/\とは(🔅)ね(🔪)た。そ(🤘)の音で、母親(🕠)が時(🛀)(shí )々、少し自分にか(🛋)へつた。源(yuán )吉(jí(🙁) )は(🌲)ものも云は(🆒)ずに(🚏)、芋(yù )を喰つ(🐧)てゐた。何か考(🧑)へ事で(😐)もしてゐ(🏯)る(🈸)や(🏇)うに、(🦖)口(🔤)(kǒu )を機(jī )械(xiè )的にしか動かしてゐなかつ(⏯)た。
こんな意味(wèi )の手紙だつた。
源吉(jí )達(dá )は、もう(⏮)雪も固まつた(🐷)ので(🔛)、山へ入る(🏆)時期だつたけれども、この(📊)方が片(🙍)(piàn )付くまで行けなかつ(🌮)た。それに今(🅱)では皆、そんな處でない(🍵)、と(🐘)思ふほど、興奮してゐ(🙎)た。石山の家に(🧔)寄り合つて、色々(🗳)の話をき(📬)いたりしてゐるうち(🥜)に、殊(shū )に(👨)若(🐛)い百姓などは、「地主つて不埓(liě )だ!」さういふ理(lǐ(🏷) )窟(🔖)の根據が分(🗺)つてくるのが出(chū(🦐) )てきた(💥)。始め「(🙂)さうか(🧟)なア」と思つ(👔)て、フラ/\し(🔍)た氣持のも(😅)のが(♒)、「(🈸)野郎(😏)奴(nú(🛬) )」などと云つてき(🎥)た。澤山集る(💐)こ(🐥)とがあると、校長(🌻)(zhǎng )先生は、手振り(🏺)や、身(shē(💲)n )振(⬛)りまでして(🕳)、「佐倉(🚣)宗五郎(láng )」(🔟)や(😽)「(🍜)磔茂(mào )左(👄)衞門(mén )」な(💗)ど(🔉)の義民傳を話(huà )してき(🧚)かせた。それが、處が、(✌)理窟(kū )な(🕝)しに百(bǎ(🍠)i )姓(xìng )の(🐆)頑固な(🤑)岩ツころのやうな(🏂)胸のすき間々々から、(🔃)にじ(🎋)み入つて行(háng )つた。それから、笑談のやう(🍚)に、(📘)「北海道の宗(zōng )五(wǔ(🕦) )郎」といふ奴が、何處かか(🕛)ら一人位は出(😣)(chū )たつて惡(è(🏈) )くな(🏕)いだら(🐋)うさ、と云(🙉)つ(😷)た。すると、(😵)朴訥(💲)な百姓は(🙇)、眞面目に、考へこんだ(😤)。
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