さて、高瀬の兄の代(dài )になってみますと、この人(rén )は若(🤟)い時(shí )か(🌋)ら(🏂)早く名古屋に出て(😞)、新しい教育(yù )を受け(🎏)たくらいですから、漢方で造った先祖伝来の薬などを守(shǒu )っている(🍯)時(👷)世(🧕)で(🤤)は(🤑)ないと(🦂)考え、家も(👡)飛び出し(💅)てしまって、東(dō(📛)ng )京に(🎀)出(chū )ていろいろやってみたということ(🍘)でした。どうでしょう、(🖕)この兄の(🔶)いろ(⤵)い(🚑)ろ(🎻)な試みよ(🏫)り(🧘)も(🥂)、先(xiān )祖ののこした(🕍)仕事(shì )のほうが根深かっ(😰)たの(👓)です。古(🤣)い(🐓)薬はい(🐙)つま(🏕)でも、(✖)売(mài )れて(📋)、子孫のもの(👢)がよくや(🚖)って行(♍)か(🍣)れるばかり(😮)でなく、薬方く(🤓)すりかたの番(🤥)頭(🐀)さんや大ぜいの(🎂)小(🕎)僧さんたちまでりっぱに(🔆)養(yǎ(🧀)ng )えるので(🎢)す。高瀬(🛁)の(🎐)兄(🌶)(xiōng )は(🎸)いろ(😣)いろやっ(🌚)てみた末(🤝)、もう一(📜)度住み慣(🚗)れた屋根(gēn )の下(🔱)に帰(⏲)ってきて、(🥟)黒(hēi )光りのす(🌻)るほど(👘)時代のついた大黒柱のわきにす(🐙)わってみて(🧤)、先(xiā(♈)n )祖(🚯)のおそるべきことを知ったそ(😘)うです。な(😙)んと、(🌸)くりめしの好きな橘翁さまはその画像(xiàng )の中に残って、子(zǐ )孫(sūn )の(🐤)末を(🥧)見守っていてくださ(🔯)るこ(🖨)とでしょ(🍫)う。
(😓)行(há(🙁)ng )っ(🏹)ても行っても遠くな(🧔)る(🐩)もの(💝)、(🤬)木曾きその園(➿)(yuán )原そのはら(🐴)の(🍯)里というところ(🕐)のははき(🍄)木ぎ。こ(🗃)れはわた(🤦)しの郷里(👜)くにのほうに残(🙋)(cán )っ(🐎)ている古(gǔ )い言い伝えです。
どこま(👍)でも南国(⏰)(guó )弁(biàn )のつば(😌)め(⬅)は、わからないことばづ(💎)かいでそ(👏)のおいとまごいに来て(🥟)、古巣(🐔)(chá(⏬)o )に(🎷)別(👖)れ(🚄)を(🍤)告げて(🛷)行きました。
「チリンチリ(㊗)ン、チリ(🌐)ンチリ(🍛)ン。」
『小(💐)公子(🏀)』の訳者と(🌝)して知られた(🍪)若(ruò(🤽) )松賤(🕷)子(zǐ(😠) )わかまつ(🛄)しずこさ(🚥)んがなく(🦖)なり(👸)まして(🎬)、そのなき(🙋)がらが(👶)墓地の(🚷)ほう(⭐)に送られた日(rì )のこと(🤓)でした。
一(yī(📝) )二 長(🏐)いもの
当時(shí )の函館あたりはまだ「蝦夷地(dì )えぞち」と言(🏑)い(👀)まして、開(🏧)けた(🥜)ばかりの(🍢)さみしいとこ(⏭)ろでしたが、先生は(✝)六年もそ(🗯)の(🏢)さみしいところにし(🗑)んぼ(😑)うして(🎫)、病院(🎨)や医学所を(👠)建てた(🏡)り、薬草(❇)園(🌿)(yuán )を開いた(🚡)り(🔌)、松杉まつすぎその他の(💧)木(🦒)の苗を内地から移し植えさ(🉑)せたりしま(😔)した。その(🚨)「蝦(📞)夷地」に緬(miǎn )羊め(🗯)ん(🏛)ようや牛を飼い(👂)、養(yǎng )蚕の業につくもの(🌈)が(😘)できたのも、先(🍮)生(🔆)の監督で(👶)はじめた(🔩)こ(🚥)となのです。疏(🐏)水(🚭)の工(✔)事を起(🌛)(qǐ )して久(jiǔ(⚪) )根(🌞)別川くねべつがわ(🗂)というと(📟)こ(🎻)ろから舟を函(🕺)(hán )館へ通(🚥)すようにしたのも(⏹)先(xiā(😼)n )生でした(🎮)。
老(lǎo )人はわたしのよ(🌹)うな年(💥)のちがったものをもよ(🌃)ろこん(💊)で迎え(😤)てく(📒)れ(🐆)、(🔉)いろいろな話(🚎)をしてく(🍮)れました。刀(dāo )剣のこ(🔚)とを書いた本などをも出して見せてくれまし(💒)た。その中には(📴)古刀と新刀の歴史(shǐ )が(🌓)図でわかるように説(shuì(🔜) )き明かしてありましたが、(🕜)それぞれの流儀のちがいと言い(😉)ます(🚐)か、図にあらわれた焼き刃(🎊)(rèn )の模(🌐)様が(🔎)ちょうど海の岸に寄せては(🕯)か(🚖)える潮の花(🌸)(huā )の紋(wén )のように見え(🏀)ました。焼(🔭)き(🈚)刃の(⬅)模様ほど刀(dā(🖌)o )鍛(🏧)冶(yě )の気質をよく(🏯)あ(✴)ら(🧒)わすものもありませ(🍑)ん。あるも(📻)のはす(📧)なおに、あるものはす(🦄)る(😱)ど(🐢)く、あるものは花やかにと(🧙)いう(⛱)ふうに(👌)。
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