樊遅は喜ん(🉐)だ。そ(🏚)れは(🈂)その中(zhōng )に、「違わない」と(💫)いう言(🕴)(yán )葉が(📆)見(jiàn )つ(🤞)かったからである。し(🤹)かし、数(😨)秒の後には、彼(bǐ(🍯) )の(😾)頭は却って(🖤)そのために混乱し(⭕)はじめ(🍰)た。と(🎿)いうのは(😜)、さっき孔子のいった(➡)「違(😴)わない」と、(👽)この言(🤘)(yán )葉(🏗)の中の「違わない」とは、(👝)ま(😖)るで意味(🤐)がちがっていそうに思えたか(🔵)らで(🈴)ある。後(hòu )の場合(🐽)の「(💝)違わ(🕶)ない」は(🖱)、第一、父(fù )母(🔡)の(🤦)存命(🗿)中のことである。そ(🏚)れに、前後の関係から判断しても、初一念を貫(🍼)けという(🥚)意味(wèi )に(🥌)相(🎤)(xiàng )違ない。父(fù )母(mǔ )を亡くしたあとの「違わ(🍝)な(🍈)い」ということが、それ(♎)と同じ意(💚)(yì )味だとは、どう(🙇)しても(⚪)思え(💙)な(🆓)い。言葉(✂)(yè(🉐) )が同(⛽)じ(📤)なだけに(😡)、彼(bǐ )はい(🦋)よ(💎)い(🥎)よ判断(🅱)に苦し(🛄)んだ。
(最善の(🔡)策が見つからな(🔢)ければ、次善を選(xuǎn )ぶより仕(😨)方がない。)
楽(💀)長(zhǎng )はうなずくよ(🤨)り仕(😠)方がな(🏹)かった。孔(🕹)子はそ(🏭)こでふ(💳)た(🍥)たび楽(lè(🙇) )長(😓)を座につか(🏉)せて、言(🧑)葉をつづけた。
(✨)孔子(🐎)は、この(🦁)ごろ、仲弓に対して、そういった最(🏇)高の讃辞を(🍩)すら惜しまなくなった。
彼(👎)は、「(🕛)惜しいもの(🐧)です」(🕷)という言葉(yè(🎾) )に、馬(mǎ )鹿に力を入れた。そ(🔙)れは心ある門(🐖)人た(🧙)ちの顔(yá )を(🎛)そむけさせるほ(🐕)ど、(🀄)変な(🕕)響(🗺)きを(〽)もっていた。しかし中には、にやにやしな(🐲)がら、孔子がどう答えるかを(💈)、(🦓)面(miàn )白そうに(🦕)待っているものもあった。孔子は寒(hán )そ(🎨)うな顔をして、一(yī )寸眼(💜)を伏(🍇)せたが(🍕)、次(⌚)の瞬(shùn )間には、その眼は鋭く輝いて、(❣)みんなを見(🌘)まわしてい(💈)た。
「1詩(🕌)で(🦊)も音楽でも、究(jiū(㊙) )極は無(🤛)邪の一語に(🎞)帰する。無(🏅)邪にさ(👌)えなれば、(💌)下(⬅)手へた(💽)は下手(🎵)なりで、まことの詩(😠)が出(chū(✉) )来、まこと(🎍)の音楽(lè )が奏で(🌒)られ(🥪)るものじゃ。この(🍜)自明(míng )の(📌)理が、君にはまだ(🔌)体得出来ていない。腕は達者だ(🚣)が(🤰)、惜し(⛹)い(🍿)ものじゃ。」
((😟)も(🍧)し、孟孫(sūn )氏に、(🤔)はなはだしい(🚹)僭上(shàng )沙(shā(🍭) )汰でもあ(🔳)れば、それは孟(👾)孫氏(🖇)一(🏠)(yī )家の問(🦈)(wèn )題だけでなく、魯の国の問題で(🥧)あ(😣)り、ひいては(🐶)天下の道(dào )義(⛵)を紊ることにもなる。それに、万一、自分(fèn )に一応の(💝)相談をした、とでも(🛅)云(yú(⛰)n )いふらされると、こ(🍎)れか(🛀)ら自分がやっ(🕊)て行こう(🏩)とする政治の精(jīng )神を、傷け(🔢)るこ(👝)とにもなる。出(🤕)(chū )来れ(📉)ば、(🎒)自分(💔)のいっ(🍘)た意味を、はっきりさして置くに越した(🆘)ことは(🚽)ない。しかし、祭典(diǎn )の計(🐫)画(huà(🐳) )について、直接(🏉)の(🌺)相(👫)談もう(💚)けな(🧐)いで、こちらからそれを(💇)云い出すのも非(🏔)(fē(👄)i )礼(lǐ )だ。何(🍢)(hé )と(💝)か(🕤)方(🦄)法はない(🤐)ものだろうか。)
ビデオ このサイトは2025-03-04 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025