○ この章(zhā(🕜)ng )は、い(🕊)い音(yī(📤)n )楽が今(jīn )はき(😌)かれないという孔子の(🤱)な(🍴)げきで(🌤)もあ(✔)ろ(👯)うか。――諸説は紛(📞)々としている(👮)。
三(⏮)〇(一(🌒)七七)
「堯帝の(🐉)君(jun1 )徳(dé )は何と大き(❗)く、何(hé )と荘厳なこと(👌)であろう。世に(🐾)真(👡)に偉大(dà )なものは天のみであるが、ひと(🤡)り堯帝は天(tiān )とそ(🚤)の(🌡)偉大さ(🐊)を(🗺)共にし(👰)ている。その徳(dé(🗨) )の広大無(🥀)(wú )辺(🥇)(fǎn )さは何(🐩)と(🗡)形容してよいかわか(🎟)らない。人はただ(🥑)その功業の荘厳さと文(♊)物(wù )制度の燦然たるとに眼(🚱)(yǎn )を見は(🤫)るのみ(💂)である(🔒)。」(🈹)
先師のご(🈹)病(bìng )気が重(chóng )かった。子路が病気平(✈)癒のお(👝)祷(dǎo )りをしたいとお願(🔧)い(💖)した。す(👝)ると先(🐿)師(shī )がいわれた。――
○(🤽) 孝経(jīng )によると(🌀)、曾子(😁)は孔子(🤦)に「身体髪膚こ(😖)れを父母(🗺)に受(shòu )く(😡)、(💨)敢(🌸)て(🔹)毀(🦇)(huì(♍) )傷せざ(🎹)るは孝(xiào )の始な(👔)り」(🏃)という教(🤬)え(🍈)をうけている(☝)。曾(🚩)子は(🧤)、そ(🤨)れ(🏙)で、手(🛋)や足(🖼)に傷のないのを喜んだこ(🛰)とはいうまでもないが(🚥)、(📏)しかし、単に(🚯)身(shēn )体(tǐ(🎡) )の(🔞)ことだ(📘)けを問題にしていた(😐)のでないこと(🎎)も無(wú )論(lùn )である。
民謡にこういうのがある。
互(🥡)郷ごきょうと(🌪)いう村(cūn )の(🏊)人(🕘)たちは、お話にならないほど風俗(sú )が悪(🎽)(è(🖍) )かった。ところが(🐟)その村の一少(🐏)年が先師に入門(🍴)をお願いして許さ(🔞)れたので(🌓)、(👆)門人(rén )たちは先(🛩)師の(💶)真意を疑った。すると、先(xiā(🌑)n )師(shī(🛶) )はいわ(🚋)れた(❎)。――
○ 前(🕊)段と後段(🎠)とは、(💭)原文では一(yī )連の(💨)孔(🌅)(kǒng )子の言葉になつ(📘)ているが、内容に連絡が(🚾)ない(🧐)の(🦌)で、定説に従つて二段(👼)に区分した。
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