樊遅は何のことだが(📽)わからなかった。「違(wéi )わ(⛸)ない」というの(😷)は(💳)、親の命令に背かないと(🔮)いう意(🍨)味(⛷)(wèi )にもとれるが、孟懿子(☕)には、もう親(🔚)はない(✍)。そ(😟)う考えて、彼は(🍆)手綱(gā(😄)ng )を(🚽)さばき(🎷)なが(🔦)ら、し(📭)きりと首(shǒu )を(👷)ひねった。
「一(yī )体どう(🥌)い(🔺)う意味なのでございましょう。」
「然(rán )し、(🌨)お前達のように、血統など問題(🌫)にしない人(🍃)があると知ったら、(⬛)彼も(🐞)喜ぶ(🚴)に(🕦)ちが(👧)い(🐵)ない。わしも嬉しい(😷)。…(📬)…7い(🕗)や君子(zǐ )という(🈸)ものは、人(🔣)の美(🖍)点を助長(zhǎng )して、(🌂)決(jué )して人の欠点に乗ずるような(🐬)事はし(🦔)ない(📎)もの(🚔)じゃ。然(🤐)し(🎋)世の中(🌋)には、(😫)兎(tú )角(jiǎo )そのあべこべを行こうとする小人が多くてのう。」
「でも、あの調子では、諸侯を説(⛰)い(🛴)て見たと(🥄)ころで、(👼)相手にさ(⚾)れな(🧜)い(👺)だ(✖)ろう(🏺)と思います(💺)。惜(🛐)し(🙎)いも(🤤)の(😙)です。」
「なる(🥊)ほど―(📉)―(🌱)」
犂牛(⛰)の子
だが、やはりわか(🔚)らなかった。で、彼(bǐ )は、(🥛)孝(🚪)に関する(👿)、(🍅)ありとあらゆる孔子(🍸)の教え(😸)を、一とおり胸の(🎳)中で(🎚)く(⛳)りかえし(🏵)て見た(🔇)。
樊(😳)(fán )遅は(🤵)喜んだ(🏗)。そ(⏲)れは(🙇)その中に、「(💢)違わない」という言葉が見つか(🔴)ったからである。しかし、数(💻)秒(miǎ(🙅)o )の後には、彼の頭は却ってそのために混(➗)(hún )乱しはじめた。というのは、さっき孔(🏐)子のいった(🧖)「違わない」と、この(🛷)言葉の中の「違わな(🔊)い(🔃)」とは(😂)、まるで(🛁)意味(🐂)(wè(🌋)i )がちがって(😳)いそう(🎡)に思(📼)えたからであ(📜)る。後の場(🔭)合の「違(🎓)わない(🌹)」は(🕖)、第一、父(fù )母の(🕜)存(🎐)命中(zhōng )のこ(🧕)とで(🆘)ある。それに(🤕)、前後の(🥛)関係から(♐)判(🕥)(pà(🤞)n )断(⛰)(duàn )しても(🆖)、初一念を貫けという意(yì(🗽) )味(wèi )に相違ない。父母を亡く(🍴)した(🌙)あ(🥞)との「(🐎)違わな(🆗)い」ということが、それと同(🥚)じ(📻)意(🐦)味だとは(😽)、(🚙)どうしても思(sī(🗿) )えない(🥋)。言葉が同(tóng )じな(🏥)だけに、彼はい(🍷)よい(🃏)よ判断に(🎳)苦しんだ。
7(🏺) 子曰く、君子は人(rén )の美(měi )を成し、人(👣)の惡を(🎦)成(🗺)さず、小人(🚲)は是に反す(🎡)と。(顔淵篇(piā(🚠)n ))(💈)
(😜)仲弓はそれを伝(yú(📼)n )え聞い(👥)て、ひ(🆓)ど(😪)く感激(㊗)した。しかし彼は(✋)、それで決して安心(xīn )する(😿)ような(🈹)人間(🎤)ではな(💌)かった。彼(bǐ )は(Ⓜ)、自分が孔(kǒng )子にいった言葉を裏(lǐ )切らないように、ますます(💼)厳粛(🆓)な自己省察(👎)(chá )を行うことに努め(🔃)た。彼はかつ(🏿)て(🙂)孔(💼)(kǒng )子に「仁(rén )」の意義を(🥠)訊(xùn )ねた(🍽)[#「訊ねた」は(🚎)底本(běn )では「訪(fǎng )ねた」]ことがあった(📫)が、その時孔子は、
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