この真木和(🆔)泉(🍨)(quán )の(💜)死について(🅿)、景蔵(🤢)の所(suǒ(🚴) )感(gǎ(🍞)n )もその手紙(zhǐ )の(🚬)中(zhōng )に(🛑)書き添えてある。尊(🌵)王(wáng )と攘夷との一致結合をねらい、そ(🏚)れ(🏒)に(🚟)よって世態(🦀)の変革を促(🚮)そうとし(🗝)た安政(zhèng )以(yǐ )来(🥫)(lá(📊)i )の志士(🦋)の運(🐡)動は、事実においてそ(😾)の中心の人物(🔙)を失った(㊙)とも(🤱)言ってある。平田門人(ré(🥘)n )としての(👞)自分ら(✴)は――ことに後進(jì(🔞)n )な自(zì )分(🔠)ら(🔆)は(📯)、(🐩)彼(🔼)真(🕊)(zhēn )木和泉が生(shē(🧠)ng )涯しょうがいを振り返って見て、もっと(😟)自(zì )分らの進(🐝)路(💠)を見(🔴)(jiàn )さだ(⛪)むべ(♎)き時に(💣)到達したと(📬)言(yán )っ(👫)てある。
こ(🍙)の真木(⚽)和(🕺)泉の死(sǐ )について、景蔵の所(suǒ(🥡) )感(😞)もその手(🕐)紙の(🗄)中(zhōng )に書き(🌴)添えてあ(💶)る。尊王と(🧓)攘夷との一致結(jié )合(hé )を(🤷)ね(🏪)らい、それによって世態(tà(😩)i )の変革(gé )を促(cù )そう(🖌)と(💣)した(🛅)安(ān )政以(yǐ )来の(🚂)志士の運(🦖)(yùn )動(😬)は、(🌿)事(shì(🌽) )実(shí )におい(🛷)てその中(zhōng )心の(㊙)人物を失ったとも言ってあ(🌺)る。平(🛀)田門人としての自分らは――ことに(🐅)後(hòu )進な自分らは(🍸)、彼(bǐ(🏖) )真(zhēn )木和(👳)泉が(💌)生涯しょうがいを振り返っ(🤤)て(🌒)見て、もっ(🆚)と自分ら(🖨)の進(🎸)路を見さだむべ(🖨)き時に(🎷)到達したと言ってある。
「お母(📙)っ(🥙)かさん、お願いし(🚤)ま(🛍)すよ。」
「これは何よりのも(🚮)のをいただいて、ありが(👸)たい。」
「長州様がい(🎦)よいよ御(yù )謀(🖼)反(fǎ(🍊)n )ごむほんだそう(😟)な。」
「長居は無用だ。」
沿道の住(🦅)(zhù )民はこれには驚かされた(📍)。家財(🐡)は言(yán )う(🔔)までもなく(🎨)、戸障子(👃)まで取り(💘)はず(🖋)して土(🎦)蔵へ入れる(🕙)ものがある。土蔵のないものは最(🌃)寄(jì )もより(👰)の方(🌿)へ預けると言(📔)って背(🎄)負し(👨)ょい出(chū(🔠) )すもの(🌷)が(🕒)あり、近(jìn )村まで持ち運ぶも(🐔)のがある。
(🆑)ま(🎆)た、また、土(🥢)蔵も残らず打ち(👪)破り家屋(🈳)(wū )敷もこ(🕋)とごとく焼き崩くずし(⏱)て浪士(🍠)らの足(🏨)だ(📸)まりのな(🥀)いよ(👈)うに(💮)され(🍔)ると(🏝)の(🛢)風聞(wén )が伝(yún )わった。それ(🍃)を聞いたものは皆(🥀)大い(🌱)に驚(jīng )い(💦)て、一(yī(🔐) )度土蔵にしまった大(dà )切な品(🙀)物をま(🚪)た(🛢)持ち出(chū(📟) )し(📿)、穴(🌃)を(🚁)掘っ(🌳)て土中に(🦕)埋め(🌮)るものも(😴)あれば、畑の方へ(😐)持ち(🏓)出すものもある。何はともあ(⬅)れ(🕯)、この雨天で(🤓)はしの(🍇)ぎかね(🤐)ると言っ(🍿)て(🌦)、でき(👦)る(🏠)だけ衣類を背負し(✌)ょうことに気のつくものも(💕)あ(🤓)る。人々は互いにこ(💗)の混(hú(💂)n )乱の渦う(🏦)ずの中に立(lì )った。乱世もこん(🍿)なであろ(🏋)う(🤲)かとは、互いの(🔽)目(🏴)がそれ(🐎)を言った。付近の老若(👏)男(🐔)女はその夜(yè )の(🧜)うちに山の方(fā(🏄)ng )へ(🤴)逃げ失うせ(🏏)、そうでないものは(🥄)畑(🈺)に(✅)立(👡)ち退のい(🗑)て、そこに隠れ(🌙)た。
暁あけの六(🍴)つ(🏴)時どき(⚡)に(🔘)は浪(🔌)士(🎛)は残らず下(🥫)諏訪を出(🕥)立した。平(píng )出(chū )宿ひらでしゅく小休み、岡谷おかや昼飯の予(😁)定で。あわただしく道(dào )を急(💕)ご(🕛)うとする(🎥)多数(🕚)の(🗿)ものの中には、陣(🔄)羽織のままで大八車(chē )だ(👒)いは(✳)ちぐるま(🚖)を押して行くのもある(🐑)。甲(🤼)冑か(🛹)っちゅ(🌷)うも着ないで馬に乗(chéng )って行くのもあ(✡)る。負傷兵(bī(🤴)ng )を戸(hù )板で(🕴)運(💺)ぶのもある。もはや、大(⛸)霜(🐛)おおしもだ。天もまさに寒(🕥)(hán )かった。
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