彼(🎍)が、こんなに惨めな失敗を(🌊)くりかえすように(🐡)なっ(🌴)たのは、不思議(yì )にも、孔子が司(🛹)空の職を奉じて(⏪)、彼の上(💘)に坐るようにな(🌫)ってから(🐻)の(🕰)ことで(⛪)ある(🤵)。孔子は、こ(📼)れまでの司空とちがって、(🎉)非常(⛓)な部下思(sī )いで、め(🛳)っ(🈸)たに怒(nù )った顔を見せたこともない(⛏)のだが、どういうもの(🈺)か、い(🛠)ざ奏楽(lè )と(🥓)なると(📻)、楽長の手(🔭)がにぶっ(💞)てしまう(🍋)。むろん孔(💓)(kǒng )子は、音(🌆)楽の道(🐒)に(🦈)ずいぶ(🦄)ん深くはいってい(✈)る人(ré(🌀)n )だから、楽(Ⓜ)長としても、彼を甘く見(🐐)るわけには行かな(🍘)い(🛷)。しかし、そのために(♍)手が固(gù )くなるの(🔱)だとは(💒)、楽(lè )長(zhǎng )自身も考(🧞)えて(🕰)い(🧦)な(🐧)い。
彼が孔子(🌧)(zǐ )を送(sòng )り届けたあ(🥎)と、(🛏)す(🈚)ぐそ(🦕)の足で(😂)孟(🐧)懿子を訪(fǎng )ねたのはいうま(🔫)で(👕)もない。そして、もし(🔦)孟懿子が、(💏)自(zì )己の権勢を誇(kuā )示する(🍮)た(✝)めでなく、(🐌)真(🌧)に死(🥍)者の(🚦)霊に奉(fè(😨)ng )仕し(🗜)たい(☕)一心か(🛥)ら、(🚯)祭(📑)典を(🌂)行(🔺)おう(🐞)としていたのだったら、樊遅の(📓)こ(👔)の訪問は、彼にとって(🥝)、すばらしい意義をもつこと(⏬)に(💷)なったに相(xià(🌔)ng )違な(🔦)い(😞)。し(💚)かし、そ(⚾)のことについて(⤴)は、記録はわれわれに何(hé(🗃) )事も告(🗒)(gào )げては(🔀)いない(📖)。
((🎂)孔(🌨)子の眼が、俺(ǎn )の音楽を左右するなんて、(📒)そんな馬(⬛)鹿げたこと(🏩)があるものか。)(🎮)
「(🥂)6父の在世中は、(🌧)子(🔕)の人物をその志(🍺)に(🚫)よって判断(❄)され、(🐴)父が死んだらその行動(😼)によって(🍱)判断さ(😉)れる。なぜなら、前の場(chǎng )合(hé )は子の(🔞)行動は父(fù )の節制(zhì(🎷) )に服(🔻)すべき(🏭)であり、(🛰)後の場(chǎng )合(hé )は本(běn )人の自由(yó(😃)u )であるからだ。しか(🔊)し(👂)、後(hòu )の場合でも(💑)、(🏫)みだりに(💦)父の仕来りを改(gǎi )むべきではな(🚧)い(🏘)。父(fù )に対(duì )する思(sī )慕哀惜(🌭)(xī )の情(qíng )が深けれ(🕊)ば、改(🤬)(gǎi )む(🌬)るに忍び(🔄)な(😥)いのが(🚪)自然だ(🌤)。三年(⏺)(nián )父(fù )の仕来(🚲)りを(😲)改めないで、ひたすら(👂)に(🍖)喪(🅱)に服する者(🌖)にして、は(❤)じめて(🛎)真(✨)の(🆚)孝子と云える。」
「6父の在(zài )世(shì(👋) )中(zhō(🕹)ng )は、(🌝)子の(💔)人(ré(🖱)n )物をその志によって判断され(🆙)、父(fù )が(💚)死(➰)んだ(✈)ら(🎬)その行動によって判断される。な(📰)ぜなら(🚦)、(🍡)前の(🖋)場(👄)合は子の行動(✋)は(🧤)父(fù )の(🍍)節(😓)制(💻)に服すべ(🍩)き(🏉)であり、後の場(👚)(chǎng )合は本人の自(🏑)由であるからだ。しかし、後の場(😕)合(hé )でも、みだりに父の仕来りを(🚶)改むべ(🚿)き(🛒)ではない。父に対する思(🐺)慕哀(āi )惜の情が(🍷)深ければ、(⚪)改(😑)むる(⭕)に忍(💛)(rěn )びないのが自(🤲)然だ。三年父の仕(shì )来りを(👨)改(gǎi )め(🌂)ないで、(🔠)ひ(🔙)たすらに喪に服する(🔝)者にして、はじめて(👌)真(zhēn )の孝子と云(😗)える。」
「(👉)でも、あの調子(🍚)では、諸侯を説いて見(jiàn )た(🏴)ところで、相手(shǒu )にされないだ(🧙)ろうと思(sī )います。惜しいものです。」(🗃)
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