「かりに周(🖤)公(😗)(gōng )ほどの完璧(⏯)な才能がそなわって(💶)い(💂)ても、その才(🗼)能にほ(👖)こり(🕐)、他(🗻)人の長所(🏢)を認め(🌑)ないような人であるならば(Ⓜ)、もう見どころのない(👥)人物だ。」
「堯(📁)帝(🎋)の君(jun1 )徳(dé(👖) )は何と大(🆖)(dà )きく、(🐱)何(hé )と荘厳な(😢)こと(🍩)であろう。世に(⭕)真に偉大なものは天の(💑)みであるが、ひとり堯(🚝)帝は天と(🍔)その偉大(👤)さ(🆚)を共(🎑)(gòng )にしている。その徳(dé )の広大(🤠)無辺さは何(💡)と形容してよ(🌕)い(🥋)かわからない(🤗)。人(rén )はただその功(➰)業の荘厳さと文物制度の燦然(👐)たるとに眼(😀)を見はるのみで(🥣)ある(🚤)。」
ひらりひら(🤦)りと
一(🤵)(yī )四(二(è(㊗)r )一九(🚑))(🎭)
先師が道の行われない(🐖)のを(🌺)歎じて九(jiǔ )夷(💢)(yí )きゅうい(🚻)の(🥋)地に居をうつしたい(💴)といわれたことがあった。あ(🌽)る(🦌)人(rén )がそ(⛲)れをきい(👵)て先(xiā(🍺)n )師(🗄)(shī )にいった。――
「その地(dì )位にいなくて、みだり(💁)にその(🎋)職務(wù )のことに口出(chū )しすべき(🍔)ではない。」
こがれ(✅)るばか(🍛)り、
「文王(wáng )がな(❌)くなられ(✅)た後、文と(⏪)い(🚔)う(🥛)言(🏆)葉の内容をな(👬)す古聖(💺)(shèng )の道は、(🐪)天(tiān )意によ(😸)ってこの私に継承(🤒)されて(😨)い(🧔)る(🌔)ではな(🗂)いか。もしその文をほろぼそうとす(🎳)る(🍅)のが天意である(📙)ならば、(🗃)何で、後の世に生れたこ(🐜)の(🎑)私に、文(😅)に(📆)親しむ機会が(🍾)与(yǔ )え(💳)られよう(💨)。文(💮)を(🐛)ほろぼすまいという(🕥)のが(✳)天意(📻)(yì(🥢) )である(🐔)かぎり、匡の人たちが(🏾)、いったい私(🚏)に対して(🎳)何が(➖)出来(🏙)るというのだ(🤕)。」(👏)
三五(📩)(wǔ )((🐀)一八二)
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