「出でて(📯)は(🏡)国(guó )君上長に仕える。家庭に(🚫)あっ(🐎)ては父(🚼)母(mǔ )兄(xiōng )姉(😶)に仕え(⏯)る。死者に(📩)対する礼は誠意のかぎりをつ(🏡)くし(🎻)て(🥅)行う。酒は(🐳)飲(yǐ(🙋)n )んでもみだ(💎)れ(🏼)ない。――私(🏍)(sī )に出(🍈)来(lái )ること(🌅)は、先ずこの(🐈)く(🔕)らい(🛬)なこと(💞)で(🤛)あろ(📊)うか。」
泰伯第八(bā )
「禹(yǔ )は王者(💀)として(🍶)完(wán )全(quán )無(🤫)欠(🖌)(qià(🕋)n )だ。自(♍)分の飲(yǐ(🙎)n )食(shí )を(🌒)うすくしてあ(🕘)つ(🤶)く農(nóng )耕(♈)の神を(♈)祭(🐊)り、自分(💻)の衣服(fú(😐) )を(🤲)粗末にして祭服を美(🌶)しくし(⏺)、(🎑)自分の宮(gōng )室を質素(🎷)にして(🎤)灌(guàn )漑水路に力をつ(🐱)くした。禹(yǔ )は王者(zhě )として(🎳)完全(🔐)無欠(📽)だ。」
「何か一(yī(😿) )つ(📠)話してやると、つぎからつぎへと精進して行(🤛)くのは囘かい(🤧)だけかな(👼)。」
大(dà(🔌) )宰(🕑)た(⛵)い(😟)さいが子貢にた(🏢)ずね(💠)てい(🥁)った。――(💠)
○(🏜) 子路の祷りは、(🤟)謂(wèi )ゆる(🌺)苦しい時の神頼(🐣)みで、迷(♏)信(xìn )的祈祷以上のものではない。それに対して孔(🚲)(kǒng )子は、真の心の祷り、つま(♊)り天(🍟)地に恥じな(😦)い人間(jiān )とし(🏖)ての精進(jì(🚅)n )こそは、(♓)幸福に到(🎳)る道(dào )だ、ということを説い(🛹)た。孔(kǒng )子(😪)の教(jiāo )え(🔙)に(🗄)は宗教(🥢)がない、とよ(🎄)く(🆖)いわ(🔄)れるが、(🖖)「天」とい(📸)う言(🍳)葉は、孔子によつ(🔢)て常に宗教的な意(yì )味に使(shǐ )わ(🎤)れているので(🦎)ある。
「(👟)文(🙉)王がなくな(🛋)られた後、文と(🛒)いう(⚪)言葉(🥛)(yè )の(🚏)内容(🌳)をなす(🏫)古聖(😼)の道は、天(🤬)意によってこの私に継(jì )承され(💓)ているではないか。もしそ(🌽)の文(wén )を(🐇)ほろぼそうとするのが天意であるな(🤽)らば(🕰)、何で、後(hòu )の世に生れたこ(⏲)の私に、文(wén )に親(📄)し(🔯)む(🌸)機会(🐔)が与(👈)えられよう。文をほろ(💤)ぼす(🎪)まいというのが天意(yì(💛) )であるかぎり、(🔕)匡の人たちが、いったい私に(🌷)対(duì )して何が出(🚃)(chū(🈲) )来(💚)(lái )るというのだ(😵)。」
三(👫)〇(二(èr )三五(📒))
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