○ (🥟)綱(🐾)==これを「網」の誤りと見て(😆)「一(yī )網打尽(⛹)」の意味に解する説(shuì )もあ(🔧)る。しかし、当時の魚(🐥)(yú )獲法に、大綱に(🏏)たくさんの(💘)小綱(gā(🐤)ng )をつけ(♊)、(😑)その先(👕)に釣針(zhēn )をつ(⏬)けて(😮)、それ(🔟)を水(shuǐ )に(🧑)流(🗽)(liú )す方法があり、(🛴)そ(🖐)れを綱と(🐽)いつ(🍀)たとい(👂)うの(🛃)が正(🛏)しいよ(🎽)うである。しかし、いずれにしても、本章(🌴)の(🤩)結局(🐞)(jú )の意味(wè(📝)i )に(🚎)変りはない。
「もと(🧥)より(🆕)天意に(💑)かなった大徳(dé )のお方で(😵)、まさに聖人の域に達(📑)して(🛺)お(💏)られます(🙅)。し(🎾)かも、その上に多(duō )能(✖)でもあられま(🖋)す(👶)。」
○ (😻)子路(lù(📯) )の祷りは、謂ゆ(🗣)る苦(🚿)しい時の神頼(lài )みで、迷信的祈(qí )祷以上のものではない(📎)。それに(💈)対して孔(kǒng )子(🐿)は、真(zhēn )の心の祷り、つ(👟)まり天地(🛩)に恥(chǐ(🐳) )じない人間(jiān )とし(🌰)ての精進(🐩)こそは、幸(xìng )福(fú )に(🕶)到る道だ、ということを説いた。孔子の教え(😀)には(📭)宗教がな(📳)い、と(🎿)よくいわ(🔤)れるが、「天」という言(yán )葉(yè(🈳) )は、(🔂)孔(kǒng )子によつて常に宗教(🧣)(jiāo )的(🍃)な意味(🐔)に使(🏌)われているのである。
「後(📅)輩をばかにしてはなら(🚨)ない。彼(bǐ(🌡) )等(🈹)の将(🥏)来(🛤)がわれわれの現(😼)在に及ばないと誰がいい(📍)得よう。だが、(💢)四(sì )十歳(suì )にも五十歳にもなって注(zhù )目(👹)をひ(🕘)く(🕌)に足りない(🌑)よ(⚾)うでは(🛹)、(➰)おそるるに足(👧)(zú )り(🏙)な(🧥)い。」(🌜)
二(🍲)〇(二(è(🌗)r )〇四)
○ 天(🏟)下==当(🈵)時(🤥)はまだ殷の時代で。周(🧑)室(shì )の天下ではなかつたが、(🈂)後に(🕶)天下を支配(🛥)したの(🤟)で、こ(😯)の語が用(🏙)いられたの(💌)であ(🈹)ろう(🍻)。
○ 以(📢)(yǐ(🦌) )上(🏋)(shàng )の三章、偶然か、(🌱)論語(🏡)の編纂者に意(yì )あ(🤰)つてか、孔子の門人中最も目立(lì(🥐) )つている顔渕と子路と子(🌉)貢(🏒)(gòng )の三人(🕦)をつ(✂)ぎつ(👶)ぎにと(🏢)らえ(🥦)来(🗳)つて、その面目を躍如(rú )たらしめ(🥃)てい(🌖)る。この(🐯)三(😃)章を読むだけでも、(🍙)すでに孔門の状況が生き(🈶)生(🥁)きと(🍕)うかがわれる(🕣)では(🌌)ないか。
一(yī(🔛) )五(wǔ )(二二〇(🥦))
一五((🏜)二(🏮)二〇)
「民衆というも(💥)のは(🥏)、(👑)範を示(📌)してそれに(🔌)由らせることは出来る(😈)が、道理(🚻)(lǐ )を示してそれ(😓)を理(lǐ )解させることは(⛱)む(🐢)ず(🏊)かしいものだ(〰)。」(😤)
ビデオ このサイトは2025-03-08 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025