○ 関雎==詩(🛅)経(🏊)の中に(🎸)ある篇(🦀)の名。
二一(二二六(liù ))(🦄)
○ (🍋)詩(shī )経の内(nè(💐)i )容を大(dà )別すると、風(fē(🔰)ng )・雅・頌の(🚙)三(🕑)つになる。風は民謠(yáo )、雅は朝廷の歌(🌅)、頌(🕚)は祭(💓)事(shì )の(👝)歌(🧢)で(🌜)ある(🌲)。
「(🛃)さあ、何で有(yǒ(🌎)u )名(🕰)(míng )にな(😹)ってや(🗳)ろう。御(yù(✊) )ぎょ(🔖)にするかな、射しゃにす(🐾)る(🐏)か(🎞)な。やっぱり一番たや(🧣)すい(🎷)御(yù(🖖) )ぎょぐら(🌴)いに(🔼)しておこう。」
「詩(🥤)によって情意(📌)を刺(👁)戟し、礼(📋)によって行動に基(🚰)準(zhǔn )を(🐀)与え、(✴)楽がくによ(😠)って生(shēng )活を(🌡)完成する(⚫)。こ(🍴)れ(🌸)が修徳の道程(🐿)だ。」
(🖱) かように解するこ(🛹)とによつて(🥓)、本章(👺)(zhāng )の前段と後段との関係が、はじめて明瞭になるであ(🃏)ろう。これは、(🌴)私(sī )一個の見解であるが、(❓)決し(🔂)て無謀(móu )な言ではな(🏝)いと思う。聖人・(🛍)君子(🥞)・(🥢)善人の三語を(🅿)、単なる人物の段(🛴)階と見(🦑)た(📉)だけでは、本(běn )章の意味が的確(què )に(🤧)捉えら(😪)れ(📊)ないだけで(➗)なく、(🎊)論(lùn )語全(⛏)体(tǐ )の意味があいま(⛎)いになる(🕍)の(🍸)ではあるまいか(🦎)。
○ 両(liǎng )端(🈳)(duān )==首(🏈)尾、(👇)本末、上下、大小、軽重、精粗(📜)、等々を意味するが、要するに委(🍏)曲をつくし(🌚)、懇(🍯)切丁寧(ní(😛)ng )に教えるというこ(😓)とを形容(✔)して「両(liǎng )端をたたく」と(🛅)い(🌲)つたので(📎)ある(🥂)。
本篇には(🦆)古聖賢の政治道を説いたものが(🌥)多い。なお、(🚯)孔(kǒng )子の言葉(👼)(yè )のほかに、曾子の言(🥋)葉が(🌡)多(🤶)(duō )数集(jí(🛺) )録されて(🦏)おり(👸)、しかも目立(🚓)つてい(😯)る。
先師(🖌)が匡(kuā(🙊)ng )きょうで遭(zā(🔇)o )難(nán )された(🈷)時いわれ(📇)た。――
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