「何か(📗)一つ話して(🌩)や(🐕)ると(🐃)、つぎからつぎへ(🍿)と精進して行くのは囘(huí(😛) )か(🥚)いだけかな。」
一九(二二四)
「文(㊗)王がなく(😢)なられ(✉)た後、文という言葉(yè )の内容をなす古(gǔ )聖の道は、天意(yì )に(🙊)よって(😦)この私に継承(❗)されてい(🎟)るではないか。もしその文をほろぼそうとするのが天(🛴)意であるなら(🍈)ば、何(⛷)で、後の(🌁)世(🔯)に生れたこ(📖)の私(🏯)に、文に親(🔬)しむ機会が与(🤵)(yǔ )えら(🏗)れよう(🥃)。文をほろ(😩)ぼすまいという(🥓)のが天意であるかぎり(🥔)、匡(kuāng )の人たちが(💥)、いったい(💶)私(sī )に対(duì )し(❕)て何が出来るという(🥒)のだ(😤)。」
「そういうことを(🧥)し(🥎)てもいいも(📵)のかね。」
○(🎮) 天(tiān )下(🎣)(xià )==(🔌)当(🚟)時はまだ(🔟)殷(🔧)の時代(dà(🥨)i )で。周室の天下ではなかつ(📞)た(🎤)が、後に天下を支配(pèi )し(🙇)たので(😒)、(🌩)この(🌺)語(🧘)が(😺)用いられたのであ(🛠)ろう。
先師はめっ(📜)たに利益の問題(tí )に(🛒)はふれられ(👗)なかった。たまたまふ(🧤)れられ(😡)ると、必(bì )ず天(tiān )命とか仁とか(🍯)い(🦊)う(🛹)ことと(🗳)結びつけて話され(🌵)た。
○ 以上(shàng )の三(🛹)章(🧗)、偶(📄)(ǒu )然か、論語の編(🕦)纂者に意あ(🃏)つてか、(🚙)孔(kǒng )子の門人中最(🐓)(zuì(🚣) )も目(mù )立つている顔(🆒)(yá )渕と子(zǐ )路(📱)と(🏷)子貢の三人をつぎつ(🤨)ぎ(🐁)に(😋)とらえ来(lái )つて、その面(miàn )目を躍(yuè )如(🔌)たらし(🆓)めている。この三(🧥)(sān )章を読むだけでも、す(🌕)でに(💜)孔(🍌)門(mén )の状(zhuàng )況が生(👛)き(📆)生きとう(🛌)かがわれるではな(🔊)い(🖕)か(🎛)。
三(sān )三(一(💌)(yī )八○(🕛))(🎞)
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