「おはようござ(🌄)い(🏍)ます。」(🏅)
二人(🎐)は声をたてて笑(xiào )った。次郎は(🕯)、しかし、すぐ(🔰)真(🐍)(zhē(🐭)n )顔ま(🦂)がおになり、
「(📠)次(🚸)郎さんの板(😋)木の打ちかたには、行事(💭)の性質や、そ(🍸)のときどきの(💥)必(bì )要で、少し(📣)ずつ(👂)ち(🎷)が(🤑)った調子が出ますわ(🖲)ね(🐎)。あたしは、それがいい(🤗)と思(sī )いま(📍)すの(🈂)。そ(🦖)れで(🎦)こそ、そのと(👫)きどきの気分が出るんで(🦒)すも(🦀)の。板木だって、(🍊)打(😝)ちかた次(😦)第しだ(🏟)い(🕥)で(✖)は芸術になりますわ(🖍)。あたし、次郎(láng )さんの(🍚)板木(😸)の(🌪)音を(🌩)き(🗜)い(✅)てい(😔)ると、(💨)いつもそ(🙍)う思いま(🌖)すのよ(🐴)。先生には叱しかられるかもしれな(✍)いけれど、今朝の(🧛)打ちか(🛁)ただっ(💈)て、頭(tóu )かぶせにわる(🚄)い(🚼)とばかりいえないんじゃないか(🛵)しら。」
この妙(miào )音(🚁)(yī(💺)n )をつきだした(🐰)小僧こそは、実に、後(🌿)年(📶)の(🌾)森(sēn )田悟由(yó(📙)u )ごゆう禅師ぜ(🎃)んじだったそ(👦)う(🔴)である。
朝倉先(🔢)生は、かつて次(cì )郎(😈)に(🌡)、(🚀)「(🙋)現(🍒)在(🚀)(zài )の日本の指導(🔭)層の大(dà(🕡) )多(duō )数は(🖌)、正面(miàn )からは全く反(✨)対のできない(🎸)よ(💣)うなこと(🐙)を理(lǐ )由に(🥫)し(⚽)て(💇)、自分たちの立場(chǎng )を正(⬜)(zhèng )当(🏂)化したがるきらいがあるが、そうしたずるさは、ひとり指導層だけに限(xià(🐍)n )ら(😧)れたことではない(🍃)ようだ。たいていの日(rì )本人は(📷)、何かとい(🥕)うと、表(biǎo )面(miàn )堂(táng )々(🍭)とした理由で自(😮)分の(🏴)行(há(🚹)ng )動(dòng )を弁(🤠)護(💲)したり、飾かざっ(🈹)たりする。しかも(🐘)、そ(🗾)れで他人をごまか(🐊)すだ(🛏)け(🙉)でなく(🍈)、自(🍋)分(👒)自(zì )身の良(liáng )心をごまかして(🤶)いる。そ(🦑)れをずるいなど(🥅)とはち(🔜)っとも考えない(👑)。これはおそろしいこと(🥛)だ。友(yǒu )愛塾(🔪)の一つの(♐)大きな使(shǐ )命(👣)は、共同(💳)(tó(🌓)ng )生活の実践じっせん(📟)を通じて(🔓)、青年(nián )たちをそうしたず(🙉)るさ(👂)から救い、真(🧞)理に対してもっ(🦉)と誠(🎸)実(shí )な人間に(🌑)し(🔨)て(🈁)やるこ(🏄)とだ。」とい(🌉)うような意味(wè(💵)i )のことを、いっ(🥪)たことがあった(🏾)が、次郎は、便所(🕣)(suǒ )の中(zhōng )から、飯島のうしろ姿を見おくりな(🕜)がら、(👆)そ(🕞)の言(🤤)葉(🤮)を思い(👸)おこし、今さ(🛰)らのように、大きな(🌯)困難(🉑)にぶ(👁)っつかったような気(qì )が(🍊)し(🌙)たのだった。
大(🤡)河は第五(wǔ )室の列(liè )の一番うし(🔲)ろにすわっていた(🙃)。しか(👶)し、ただ静かに瞑目め(🧜)い(🥇)もくしている(🍁)だけで、その顔からは、か(🐆)れの(🙍)気持ちがどう(😯)動(🥠)(dò(💸)ng )いているかは、(💫)すこしもう(💪)かがえな(🚹)かった。
「君の(🥩)まじ(🐽)めな常識がそれを(🐥)許さ(🤦)な(🎡)い(👱)だ(🔁)ろ(🔺)う。」(🍒)
次郎は大河(🎒)の横(🎓)顔を見つめて、(🍸)ち(⛔)ょっとの(😀)間だまりこんでい(🏸)たが(🛹)、ふと、何か思い(🐈)ついたように、(⌚)
先(🗝)生(🍭)は、そう(⭐)言って、次郎に目く(🥉)ばせした。次郎(láng )は待(dài )ちかまえ(🦗)ていたように、自分の(😥)そ(🎊)ば(🚾)に置いてい(😬)た紙袋かみぶくろか(🐌)ら、ガリ版の印刷物(wù )をとり(🕺)出して、みんなに配(pè(📣)i )布した。
次(🌈)郎が、いぶ(🕧)かりながら戸(🕊)をあ(🐡)けると、(📥)そこには大河無門が立っ(🙆)ていた(⛹)。
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