○(🗄) 孔子が昭公は礼(👖)を(📧)知(zhī )つている(🕦)と答えたのは、自分の国の君主(🤷)の(💓)こと(🍝)を(🧒)他国の役(yì )人の前(🦒)でそし(🌃)る(⛪)のが(📺)非(fēi )礼(lǐ )であり、且つ忍び(🥋)なかつ(👈)たか(🌇)らであろう(💧)。しかし、事実(👌)を指摘(🐨)されると、それを否(🐼)定も(🉑)せず、また自(zì )己辯護もせず、(🥞)すべ(⬜)て(🤴)を自分(fèn )の不明(📺)に帰(🐚)した。そこに(🍑)孔(kǒng )子(🕡)の(🤠)面目(🙁)(mù(⚽) )があ(🎸)つたのである。
○ 同姓=(👍)=(💛)魯の公室も(🌮)呉(🚻)(wú(🌅) )の公室(shì )も共に姓(xì(🚔)ng )は「(🏊)姫(🌀)」((🙁)き)(🛸)で(🆎)、同(✳)姓(⛓)で(✉)あり(🐆)、遠く祖(zǔ(🎣) )先を同じく(📧)した。然る(🐊)に、礼には血族(🛥)結婚を絶対(duì )にさけ(🐌)るため(🃏)、「同姓は娶ら(🐨)ず」と規定しているの(🎐)であ(💓)る。
一二(一九六)
(📒) かように解(jiě )することによつて、本(běn )章の前(qiá(🖋)n )段と後段との(🤬)関(wān )係(xì(⛓) )が(〰)、はじめ(🛹)て明瞭になるであろう。これは、私一(🎮)個(gè )の見解(🧒)であるが(😹)、決(jué(🐙) )して(🎾)無謀な言で(💶)は(🏄)ないと思う。聖人・君(jun1 )子・善(shàn )人(🍑)(rén )の三語を、単(💹)(dān )な(🌷)る人物の段階(♓)と(♒)見(👻)(jiàn )ただ(⛳)けでは、本(🤵)章の意(yì )味が(🐟)的(de )確(què(📟) )に捉えられないだ(🕛)けでな(🥣)く、論(lùn )語全(quán )体の意味があい(⏭)まいに(🎉)な(🌶)るのではあるまいか。
三六(📴)((👎)一八三)
「無(💂)(wú(💊) )知(🏚)で我流の新説(⛵)(shuì )を立(🚲)てる者(📁)もあ(🏩)るらし(👙)いが、私(sī )は絶対にそんなこと(🤶)はしない(⏳)。私(sī(🏎) )はなるべく多くの人の(✡)考(kǎ(👖)o )えを聞(wén )いて取(🤠)(qǔ )捨選択し、なるべく多く実際を見てそれを心に(⭕)と(🔏)めておき、判断の材料に(🛂)するようにつとめている(🌁)。む(🚉)ろん(👷)、それ(🚙)では(💖)ま(🕶)だ真(🚼)知(📃)とはいえないだろう。しかし、それが真知にい(♓)たる途(😈)みちな(🖖)のだ。」
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