「私(📚)が何を知っていよう。何(🚚)(hé(🎆) )も知ってはいないの(🔢)だ。だが、もし、田舎(🏠)の無知な人(☝)が私に物(wù )を(🎞)た(👹)ずねることがあるとして、それが(🅰)本(bě(🛃)n )気で(♌)誠実でさえあれば(🔇)、私は(🍠)、物事(shì )の両(🗓)端(duān )をたた(🤧)いて徹(chè )底的(⚾)に教(🌬)えてやりた(🎉)いと思う。」
道が(👘)遠く(👫)て
「よろし(💱)いと思います。誄るい(📢)に、汝の幸いを天地の神(🕹)々に祷(⛲)る、という言葉が(👠)ござ(♈)い(👕)ますから(🙊)。」
子路(lù )は、(🕜)先(🚘)師にそういわれた(🌅)のがよ(🦆)ほど(🥑)嬉(xī(👱) )しかったと見えて、それ以(yǐ(🎥) )来(lái )、た(⏳)えずこの詩を口(kǒ(🛏)u )ずさ(🔥)んでい(💖)た(💍)。する(🏧)と、先(🚸)師(💟)はいわれた。――
先師が顔淵のことをこ(🎚)う(🥐)いわれた(⏭)。――
○(🚤) 本章は「(🤬)由(🥈)らし(🎽)むべし、知らしむ(♎)べから(🎪)ず」と(🤚)い(🔺)う言葉で広く流布(💎)され(🤡)、秘(🏖)密専(🦎)(zhuān )制政治の代表(biǎ(🍏)o )的表現で(🕊)あ(🗽)るか(🏥)の如く解釈されて(🦊)いるが、(❓)これ(😦)は原文の「可」「不可」を(🚝)「可(kě )能」「不可能」の意(🍎)(yì )味(🎟)にとら(👝)な(🐲)いで、「命令」「禁止」の意(yì )味(🧓)にとつたため(👨)の誤(💲)り(♓)だと私は思う。第一(🔏)、(🍇)孔子(zǐ )ほど(🤒)教え(🦔)て倦まな(🧞)か(🥎)つた人が、民(😋)衆(zhōng )の(😪)知的理解(💉)を自(🐚)ら進ん(🖲)で(⛴)禁止しようとする道理はない。むしろ(🦍)、知的理解を求(qiú(💹) )めて容(📊)易(🛠)に(🕟)得られない(🏩)現(xiàn )実(🌇)を(📂)知(zhī )り、そ(🍟)れを歎(tàn )きつつ、その体験に基(⛑)いて、いよいよ徳治主(zhǔ )義(⏳)の信(🐭)念を固(gù )めた言(📿)葉と(🔡)して受(shòu )取るべ(😃)きである。
(🐬)先(xiān )師はめったに利(💘)益(🥋)の問(🚇)(wèn )題(🍐)には(🚎)ふれられ(💖)な(🚁)かった。た(❌)またまふれ(🚯)ら(🚀)れると、必(bì )ず天(tiān )命とか仁と(🌮)かいう(🗞)ことと結(jié )びつけて話(huà )された。
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