「文王がな(✔)くなら(💉)れた後、文(🔕)(wén )とい(🚓)う言葉の内(⚾)容をなす古聖の道(dào )は(🔜)、天(🍠)意(yì )によってこ(🏢)の私に継(🕦)承されているではな(🐵)いか。もしその文を(⚓)ほろぼ(🆔)そうとするのが天(tiān )意であるならば、何で、後の(🍪)世に生(🌍)れたこの私に、(🖋)文に(📙)親(qīn )し(✔)む機会が(🤩)与(yǔ )えられよ(🚱)う。文をほろぼすまいというのが(📕)天意で(💿)あ(🗜)るか(🌴)ぎり、匡の人た(🔗)ちが、いっ(🏙)た(➰)い私に対し(🕊)て何が出(chū )来(🙃)(lái )るというのだ。」
「寒(hán )さに(🍧)向(🛌)うと、松柏の常盤(pán )木であることが(🛀)よくわかる。ふだんはどの木(🐼)も一(🥄)様(💽)に青い色をしているが。」
「さあ、何で有(🕌)名に(🤴)なっ(🎼)て(➿)やろう(🙌)。御ぎょ(🌂)に(🤡)する(🛸)かな、射(shè )しゃ(🎇)にするかな。や(⛅)っぱ(🏤)り一番たやすい御ぎょぐらいにしておこう。」
二六(一七三(sān ))
「何(hé )とい(🕥)う(🚝)荘厳さだ(📟)ろう(🐒)、(💯)舜しゅん帝(🦌)と禹(yǔ(🦐) )う王が天下を治められたす(🗞)がた(🐆)は。しかも両者(🧀)共(🥌)(gòng )に政治(🚅)には何(🍧)のかかわりもないか(💉)のように(🕯)していられた(🔕)のだ(🏜)。」
(💦)子路がこ(🗨)たえ(🦊)た。――
「何か(🌾)一つ話し(🅾)てや(🈺)ると、(🎄)つぎからつぎへと(⚾)精進して行くのは囘かいだ(🙊)けかな。」
「鳥は死(sǐ )ぬまえに(🍵)悲し(🛏)げな声で鳴き(📘)、人は死(sǐ )ぬ(🅱)まえに(🌾)善言(🍮)を吐(🔞)く(⏬)、と申します。これから私の申(🍩)上げま(⏱)すこ(🚿)とは(🛋)、私(🧀)(sī )の最後の言葉でご(🛌)ざ(💢)いますか(🍈)ら、よ(🚛)くおきき下さい。およ(✏)そ(🔴)為(🐤)政家(🙈)(jiā(🐋) )が自分の(🚂)道(dào )として大切(🏏)にしなければな(🐑)らな(🍿)いこ(🏨)とが三つあ(💡)ります。そ(🖥)の(🕺)第(dì )一は態(tài )度をつつしんで粗暴(bào )怠慢にならない(🎯)こと、その第二(è(🙁)r )は顔(🌅)色を(🔬)正しく(🥫)して信(😫)実の(🎣)気持(chí )があふれ(🚂)るこ(♌)と、その第(dì )三(📲)は(👳)、言(🤹)(yán )葉を叮(🆎)重(🖍)に(🥠)して(🚉)野卑(bēi )不合理(lǐ )にな(🚏)らないこと、これでありま(🧗)す。祭(🥥)(jì )典のお供物(🕧)(wù(🏓) )台の並べ方な(🥤)ど(🍐)のこま(👍)かな技術上(🍆)のことは(♋)、それぞれ係(🏚)の役人(📟)がおりますし、一々お(🏛)気にかけられなくともよいことでござい(🐯)ます。」
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