こ(🎷)の問答(dá )の話(huà(❔) )をきかれ(♎)て(🔭)、先(xiā(🙂)n )師(shī )はいわれ(💟)た(🐷)。――
「(🎐)堯帝(dì(🏩) )の君徳は何(hé )と大(dà )きく、何と荘厳(😷)なことであろ(🕦)う。世(🔽)に真(♏)に偉大なものは天の(🕘)みであ(🗄)る(🌈)が、ひとり堯(😄)(yáo )帝は(🎳)天と(🈶)その(🏃)偉(🍲)(wěi )大(dà )さ(🔼)を共にし(⤴)ている(👫)。その徳の広大無(🈶)辺(fǎn )さは(💮)何と形容(🍓)してよいかわか(🍾)らない。人(😅)はただそ(🌺)の功(gōng )業(🥀)の荘厳さと文(🚤)物制度の燦然(rán )たるとに(⭐)眼を見はるの(✝)みであ(🚃)る。」(🌇)
こがれ(🕛)る(🙈)ばかり、
本篇には(💌)古(📻)(gǔ )聖(📘)賢(xián )の政(zhè(🔳)ng )治道を説いたも(🚧)のが(😳)多い。なお、孔子の言葉のほかに、曾子の(👗)言葉が多数(shù )集録さ(🚭)れてお(📖)り、(♟)し(💆)かも目(🗳)立つている。
○ 綱==(💾)これを「(⚓)網」の誤りと見(🗺)(jiàn )て「一網(wǎng )打尽(jìn )」(😪)の(🖱)意味に解する説もある(🚌)。しかし、(🚴)当時(shí(🕜) )の魚(💵)獲法(fǎ )に、大綱に(🤼)たくさんの(🚖)小綱(gāng )をつけ、その先に釣(🔙)針をつけて、そ(🔀)れを水(shuǐ )に流(💒)(liú )す方法(🔶)があり、そ(🐯)れを綱(👄)といつたというのが(🧀)正しいようである。しかし、(👔)いず(🏒)れにしても、(➖)本章(🌔)の(🔈)結局の意味(🥣)に変りは(🏑)ない(🛫)。
民謡にこう(🦕)いう(🐯)のが(😜)ある(🛀)。
子路(lù )は、先師(🌊)にそ(🏃)ういわ(🎉)れた(⚾)のがよほど嬉しかっ(🈹)た(⛑)と(🛰)見えて、そ(🍙)れ(🧡)以来、たえ(🐠)ず(🚔)この(📷)詩を口(kǒu )ずさんでいた。すると、先師は(🤤)いわれた。――
○ 子(zǐ )路の祷り(🤮)は、(🀄)謂ゆる苦しい時の神頼(⭐)みで、迷信的祈(qí )祷(🏇)以上のものではない(🔨)。それに対(duì )して孔(❇)子は、(🥇)真の心の祷り、つまり天地に恥じ(🎉)ない人間と(🧞)しての(🙋)精進こそは、幸福(😻)(fú )に到る道だ、という(🥩)ことを(🎏)説(shuì )いた。孔子の(💠)教えに(🛏)は宗(zōng )教(🐴)がない、と(🌆)よくいわれるが(🚈)、「天」と(🌱)いう(🎃)言葉(🔑)は、孔(🎵)子(zǐ )によ(🥉)つて(🍎)常(cháng )に宗教的(🍣)な意味(wèi )に使われているのである(🍠)。
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