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A「リヽー」

A品子(🔋)が嫁に来(❇)る迄は、台(🥥)所の世話や拭(🦊)き掃除は一切おりん(🌿)の(🥊)役だ(🥞)つたか(🗻)ら、リヽーのためには随分(🕟)泣(🧔)か(🐏)され(🍽)てゐる訳(🏡)なのだが(⛅)、今(🎰)日まで(🏀)我慢し(🔢)てゐたのは(🤡)一(📜)つの(😡)出来事があつたからだつた。と(💽)云ふの(🔏)は、たしか五(🎫)六(🗿)年前に(🏠)、無理に庄造を説き付けて、(🦂)一度此の(🐛)猫を尼ヶ(🌻)崎の八百屋(😆)へ遣つたこと(🐳)があ(💖)つたが、やがて(🍨)一と月(🍁)も(🕚)し(🔴)た時分に、或(🧔)る日ヒヨツコリ蘆屋の家へ独りで帰つて来(🎴)たのである。犬なら(🛒)不思議はないけれども、猫が前(🐽)の主人を慕つて五六里(🔖)の道を戻つて来るとは(🏻)、あまりイヂラシイ話なので、そ(🤺)れ以来庄造(🚏)の可愛がりや(👷)う(🐣)は旧に倍(📯)したの(🛍)みならず、おりんも流石さすがに不憫を感じたのか、或(🌲)は多少薄気(🥤)味悪(🚡)く思つたのか、もうそれからは(📵)何(📞)も云はな(🎉)いや(♒)うにな(🕉)つた。そして品子が来(🍬)てから(🧕)は、(🌩)福子(🔽)と(🦊)同じ理由から(🌂)、―(💴)――と(🚬)云ふのは(🔕)嫁をいぢめるために、却(🏫)つ(🐁)てリヽ(🧤)ーの存在が(🔅)便利を(⛸)与へること(👜)があるので、やさ(💘)しい言葉の一(😚)つぐらゐは時々かけて(👝)やつてゐたの(🍵)であ(📎)る。だか(🌯)ら庄造は(🎒)、その母親まで(🎳)が突然(🍫)福子(🦂)の味方(〰)をし出した様(🦏)子を見ては、心(🚍)外(🍙)でたまら(😨)ない(🐍)のであつ(🥩)た。

A　この(🌮)間何かの雑誌か新聞(🗒)で(🐩)英吉利イギリスのお婆さんたち(🛏)が愚痴をこぼし(👋)てい(🥗)る記事を(🍩)読んだ(🦄)ら、(🦋)自(🐑)分たちが若い時分に(⏯)は年寄(💽)りを大(😏)切にして労いたわっ(😎)てやったのに、今の娘たち(💌)は一向われ／(🏁)＼を(💝)構ってくれない、老(✨)人と云うと薄(💥)汚いもの(🕍)のように(💻)思って傍へも寄り(🖼)つかない、(🦁)昔と今とは若い者の気(👑)風が(🍛)大変違ったと歎いているので、何処(👟)の国でも老人は同じようなことを云うものだと感(🚅)心したが、人(🐗)間(🚈)は(🍕)年を取るに従(🚵)い、何(🥉)事に依(🍫)ら(🐕)ず今よりは昔の方が(⏪)よかったと思(🔀)い込むもので(🖍)あ(👋)るらしい。で、百年前(🐩)の老(🆖)人は(⛴)二百(📜)年(🏙)前の時代(🔙)を慕(🤝)い、二百年前(🍂)の老人は三百年前の時代を慕(🗓)い、いつの時(🌆)代にも(🛂)現(🆗)状(✝)に満足(🍓)することはない訳だ(🏈)が(🐾)、別し(🕚)て最(🚪)近は文化の歩み(🍐)が(👦)急激である上に、我が国(👵)はま(🚊)た(💗)特(😖)殊(🎿)な(😾)事情があるので、(♎)維新以来の(🔇)変遷はそれ以前の三(🦒)百年五百年(🚁)にも(🥦)当るであ(🐞)ろ(😀)う。などという私(🌉)が、(〰)やはり老人の口真(💔)似(⛄)をする年配にな(🤰)ったのがおか(🎋)し(🏢)い(🗯)が、しかし(🔣)現代の文(✨)化設備が専ら若い者に(🍗)媚びてだん(🏇)／＼老人に不親切(🍖)な(⛄)時(🍔)代を作りつゝあ(🌫)ることは確かなように思われる。早(👕)い話が、街頭の十字路を号令で横切るようになっては、もう老人(🕑)は安心し(📁)て町へ出(💏)る(🛑)こと(🧢)が出来(🐻)ない。自(🎠)動(💙)車(🥩)で乗り廻せる身分の者(🗞)はいゝけれ(🏖)ども、私など(🐛)でも、たま(🙎)に(🧚)大阪へ出ると、此方側(💞)か(🔇)ら向(🎄)う側へ(🧟)渡るの(🧑)に渾身の神経を緊張させ(🚤)る。ゴ(📞)ースト(🛫)ップの信号(🔅)にし(📢)て(📲)からが(💓)、辻の真ん中にあるのは(🏿)見よいが(🚪)、思いがけない横っ(🎲)ち(💿)ょ(🦂)の空に青や赤(😾)の電燈が明滅(🌌)するのは、中々に見(🏨)つけ出しにくいし、廣い辻(🛒)だと、(👽)側面の(🐐)信号を正面の信号と見違え(🍀)たりする。京都に交通巡査が(🥥)立(💮)つ(🃏)ようになっては(💋)も(🌧)うおしまいだとつく／″＼そう思っ(🐗)たこと(🚿)があったが、今日純日本(🌊)風の(💂)町の情(🐺)趣は、西宮(🍐)、堺、和歌山、福山、あ(🎌)の程度の都市へ行かなけれ(🎹)ば味わわ(🔎)れな(😔)い(🔴)。食べる物でも、大(🌩)都会では老(🏕)人の口に合(🕑)うよ(🔐)うなも(😸)のを捜し出す(🍽)のに骨が折れる。先だっても新聞記者(👳)が来て何か変っ(📬)た(📂)旨い料理の(⛽)話をしろと云うから(👂)、吉(🤦)野の山(🎊)間僻地の人が(💑)食べる(🍋)柿(🗜)の葉鮨(🕣)と云うもの(😲)の製法を(🏸)語(💓)った。ついでにこゝで披露し(🦗)てお(💕)くが、米(🚇)一(🏬)升に(🔑)付(🔨)酒一合の(📉)割りで飯を焚く。酒は釜が噴いて来た時に入(🍓)れ(🗜)る。さて飯がムレたら完全に冷えるまで冷ました後(♉)に手に(😢)塩をつけ(🕉)て固く握る。この際(🚜)手に少しでも水気があ(🕐)ってはい(🛑)けない。塩ばか(🏕)りで握るのが秘訣(💮)だ。そ(🥋)れから別に鮭のアラ(🌞)マキを薄く切り、(👿)そ(⛺)れ(🆑)を飯の上に(📓)載せて(👻)、そ(🍶)の(♊)上から(😢)柿の葉の表を内側にして包む。柿の葉も(😷)鮭もあ(🌌)らかじめ乾いた(🚮)ふきんで(🎈)十(⌛)分に(🕟)水気(🐜)を(💢)拭き取っておく。それが出来たら、鮨桶でも飯櫃で(⌚)もい(🗻)ゝ、中を(🕑)カラカラに(🚸)乾かしておいて、小口(🤕)か(🥛)ら隙間(🤨)のないよ(🧡)うに鮨を詰め、押(🍪)蓋(🏫)おし(🕶)ぶたを置いて漬物石ぐらいな(🔧)重石おもしを載せる。今夜漬け(💦)たら翌朝あたりからたべることが(⏺)出来、そ(📦)の日一(✉)日(🐬)が最も美(👼)味で(🚧)、二(🚲)三日(🧟)は(🍅)食(🐯)べられ(🏏)る。食べる時にちょ(✍)っと(🚵)蓼の葉で酢(🥫)を振(⬇)りかけるのである。吉野へ(♐)遊びに行(👒)った友人があまり旨いので作(🏵)り方を教(💬)わ(🤤)って(🐼)来(🍻)て伝授し(📸)てく(🔥)れたのだが、柿の木とアラマキさえあれば(📪)何(🏂)処でも拵え(😂)られる。水(⏯)気を絶対になく(🚒)することと飯を完全(👝)に(🦗)冷(🕰)ますことさえ忘れなけ(🌴)れ(🙆)ば(💭)い(🏕)ゝので、試しに家(🌄)で作ってみると(🍃)、なるほど(📎)う(㊙)まい(🚪)。鮭の脂と塩気とがい(🖌)ゝ塩梅に飯(✒)に滲み込んで、鮭は却って生身(🍁)な(♏)まみのよう(🗂)に(🥨)柔かく(🛺)なっている工合が何(🚙)とも云えな(🐈)い。東京の握り(🕺)鮨と(⛴)は(🥄)格別な味で、私などには(🕳)この方が(🏳)口に合うの(🚿)で、今年の夏はこれば(🔂)か(❕)り食べて(🥖)暮ら(📤)した(🚄)。そ(🐎)れ(😟)につけてもこん(🌄)な塩鮭の食べかたもあ(👜)ったのかと、物資(🎁)に乏しい(✌)山家の人の発明に感心したが(😅)、そう(📆)云ういろ／＼(📌)の郷土の料理を(😞)聞いてみると、現代(🎃)では都会の人(😚)より田舎の(🤾)人(🤒)の味(⬛)覚の方がよっぽ(🏰)ど確(Ⓜ)かで、或る(🛂)意味でわれ(🤠)／＼の想(🐸)像も及ばぬ贅沢をしてい(🌻)る。そ(🔙)こ(🦒)で老人は追い／(⛑)＼都会に(🏖)見(🍎)切(💤)りをつけ(🌪)て(㊙)田(✈)舎(🚣)へ隠棲す(😴)るの(🏩)もあるが(🔘)、田舎の町も鈴蘭燈な(🚑)どが(🏹)取(🖐)り附(😡)けられて(🏘)、年(🚎)々京都(🦁)のよ(📐)うになるので、そう安心している訳には行か(🏂)ない。今に文明が一段と進ん(😮)だら、交通(🧜)機関は空中や地下へ移(🧓)っ(😇)て町の路面は一と昔前の静(🆙)か(🐏)さに復か(🎩)え(⛷)ると(📕)云う説もあ(🌲)るが、いず(⛲)れその時分にはまた(😤)新しい老人いじめの(🤸)設備(⛹)が(⛎)生れることは分(💭)りきって(🍷)い(🐱)る。結(🖼)局年寄(📖)りは引っ込んでいろと云うことに(🧜)なるので、(🆎)自分の家にちゞ(🍍)こまって手料(🧒)理を(🕳)肴に晩(🎁)酌を(🏯)傾けながら、(🌻)ラジオ(🎟)でも聞(💖)い(💄)て(🤖)いるよ(✳)り外に所在(🙈)がなくなる。老人ばかりがこんな叱言こ(🤗)ごとを(🔟)云うのかと(🔃)思うと、満更そうでもないとみえて、頃来大阪(🌲)朝日(🌤)の天声人語子は、府の役人が箕面(⏬)みのお公園に(🔗)ドライヴ(🚞)ウェーを(🏎)作ろうとし(📝)て濫みだりに森林を伐り(⛓)開き、山を浅くしてし(🈺)まうのを(🤩)嗤わらっているが、あれを読んで私は聊いさ(🎍)さか意を強うした。奥深(🕜)い山中(🍽)の(🔵)木の(⛴)下闇(📸)を(📜)さ(📲)え奪ってし(⏲)ま(🌜)うのは、あまり(✔)と云え(🐱)ば心(🚘)なき業である。この調子だと、奈良(🥚)でも、京都大阪の(🚓)郊外でも、名所(🔤)と云う名所は大衆的になる(🚲)代(🍬)りに(⛰)、だん(🥀)／＼そう(🕴)云う風にして(🍱)丸坊主(🛒)にされ(🚋)るのであろう。が、要するにこれ(🎞)も(⛔)愚痴の一種で、私にして(🤧)も今(😌)の時(💋)勢(📄)の有難い(🐂)ことは万々(🐸)承知しているし、今更何と云った(🗓)と(❗)ころで(🛅)、既に日本が西洋文化(🔮)の線に沿(💷)うて歩(🎰)み出(📩)し(👊)た以上、(🎡)老(💇)人などは置(🏭)き(🏺)去りに(🍈)して勇往邁進(💇)するより外に仕方(😢)が(🏰)ないが、でも(💚)わ(👦)れ／(🎗)＼の皮(🤳)膚の色(🔌)が(🥝)変らない限り(🌍)、(🍩)われ／＼にだ(🌬)け課せられ(🔎)た損は永久に背負って行く(🐵)ものと(🕋)覚(📴)悟しな(🧔)けれ(🦒)ばならぬ(🥠)。尤も私がこう云う(🐱)ことを書いた趣(🍲)意(🌙)は、(🙇)何等かの方面、た(🤲)と(🐑)え(🙌)ば(😹)文(🏼)学藝術(♓)等にその損を補(📩)う道が残(🐵)さ(🐀)れ(🕧)ていはしまい(🛤)か(🤯)と思うから(🎭)である。私(🍛)は、われ／(🐠)＼が既に(🧘)失いつゝある(🗞)陰翳の世界を、せめて文学の領(🗿)域へでも(🐍)呼び返してみたい。文(⬛)学という殿(😐)堂の檐(🚪)のきを深(🔅)くし(🛥)、壁を暗く(🚝)し(📮)、見え過ぎるもの(🥝)を闇(🐲)に押し込め、無用の室内装飾を剥ぎ(🥣)取(🏋)ってみたい(⛴)。それも軒並みと(🐇)は云わない(👊)、一軒(🥇)ぐらいそう云う家があってもよかろう。まあどう(♎)云う(🚔)工合(🔦)になるか、試(🤵)しに電燈を消してみ(🏋)ること(🎿)だ。

Aと、声(🥚)高こわだ(👲)かに呼ん(✏)だ。

A　父は苦笑し(🌜)て、(😒)

A舞(🍛)台(😱)の(😔)方(👟)では見(📜)物席の落花(♉)狼藉らっ(🉐)かろ(💔)うぜきをそ知らぬ風で、何人目かの太夫が(👅)床ゆかへ上ってい(🌰)た。要は昼の酒が(🌝)利(📁)いたのと(😺)、周りの噪音そ(✍)うおんが激しいのとで上気し(🦅)たせ(😡)いか、ただチラチラと眼に映(💨)るもの(🤘)を感じているだ(📴)けに(🐪)過ぎないのだが、そ(🐄)れでいて決し(🖌)て(🔏)退屈でもなけ(🔮)れば耳触(💛)りでもない。こ(💞)の快感はあたかも明(🚮)る(💭)い(❤)湯槽ゆぶねの中で、肌(🔥)は(🤖)こ(🗄)ころよいぬる(🤴)ま(👻)湯(🚹)に漬かっているのに似ている。あたたかい日(🈴)に布団(🦍)に(🛣)くるま(🛫)ってうと(🛺)うとと朝寝坊を(👃)する、(🌥)―――そ(🥃)の(🤾)のんびり(🏥)した、(🍾)ものうい(💞)ような(🎈)、甘いような気分(💦)にも似て(🏑)いる。ぼんやり眺(📦)めてい(🆓)たあいだに、いつのま(🚜)にか明石(🐍)あかしの(👕)舟別れの段が済(🌸)み、(🐊)弓之(🤽)助の屋敷も、大磯おおいその揚屋も、摩耶(🍿)まやヶ嶽の段も済ん(🔒)でしまった(👵)らしく、今(🕤)やっているのは(🏏)浜松(🔎)の小屋のよう(💤)だけれど、(🥨)日はまだ(⤵)容易にかげり(🛄)そうな(🚊)け(🏝)はいもなく、天井(🕧)を仰ぐと莚むしろの隙間すき(🌄)まから今朝(🍰)来た(🎛)時と同(🕹)じ(🚈)青空が機嫌(❤)きげん(🎋)のよい色を覗のぞかせている。こう云う折には芝居の筋なぞそう気に留め(💊)る必要は(💊)ない。ただうっと(🐸)り(🉐)と人(🐶)形の(🏭)動(🌜)くのを視(📙)つめていれば(🏉)沢山で(🐾)ある。そして(🕹)見物人たちのガヤガヤ云うのが、(👉)一(🤫)向邪魔にな(⏫)らない(🌖)の(🐑)みか、(🔠)いろ(🎍)いろの音、いろいろ(🤫)の色彩(🏵)が、万華鏡ま(🐲)んげきょ(👥)うを(😗)見る(🐒)ように、花や(🚄)かに、眼もあやに入り乱(🧡)れ(🌊)ながら、渾(🤫)然(📕)こん(😆)ぜん(📍)と(🏬)した調和を保っているの(💧)である。