ひらりひら(🛒)りと
「聖(shèng )とか仁とかいうほど(💊)の徳(dé )は、私には及びもつかないことだ。ただ私は(😽)、(🧕)その境地(🍚)を目ざして厭くことな(🚁)く(🚁)努力している。また私(🆚)の体(tǐ(⏹) )験をとおして倦(🔣)(juà(🎻)n )むことなく教(jiā(🎈)o )えて(⬛)いる。それだけが私(📖)の身上だ。」(👥)
一一(一九五)
○ (😹)これは(🥣)孔子晩年(Ⓜ)(nián )の言葉にちがいない。それ(🏀)が(📮)単(dān )な(🚆)る(🥝)無常観か、過去(🥚)を顧(gù )みての歎声(🌫)(shēng )か、或は、(⤴)た(💧)ゆみ(🍴)なき人(rén )間(jiā(📸)n )の(🤭)努力(lì )を祈る声かそもそもまた、流(liú )転をとおして流るる道(⛄)(dào )の永遠(yuǎn )性を(🖲)讃美する言葉(🕰)(yè )か、そ(➕)れは人お(🐒)の(🕜)おの自らの心(😿)境によつ(🏟)て解(🍦)す(🌁)るがよ(🚟)かろう。ただわれわれは、こうした言葉(yè )の裏(🔰)(lǐ )付(fù )け(🏻)によつ(🎸)て(🏪)、孔子の他(💽)の場合の極(🔑)めて平凡らしく見える言葉が一(⏺)(yī(🥚) )層深く理解(🍀)されるであろうことを(🥛)忘れて(⚫)はなら(🍿)な(🍃)い。
○ 作(🧙)(原文)==「事(🐓)を為す」の意に(🦀)解する説(shuì(🍠) )も(🛣)あるが、一四(🎽)八(🐁)章の「述(⛑)べて(😙)作(⏰)らず」の「(💜)作」(😆)と同(🌷)じ(📟)く、(👦)道理に関する意(🖐)見を立てる(🧡)意(🍦)味(➰)に解する方が、後段との関係(xì )がぴ(🚞)つたりする。
一六(二二一(🌀))
「(🏜)熱狂(🥂)的な人は正(🦔)直な(🐚)ものだが、(🏵)そ(🥅)の正直さが(💆)な(👸)く(🕶)、(🐋)無(wú )知な(👎)人は律義(yì(🛳) )なも(⛏)のだが、その律(🙎)儀さがなく、才能(néng )のな(🔜)い人(🍛)は信(🚲)実(⛄)なものだ(🚇)が、その信実さがないとすれば、(🦈)も(🙀)う(📎)全(quá(✌)n )く(❣)手がつけ(📅)ら(😕)れない。」
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