(📨)先師(shī(🥅) )は(🧙)それだけいって(💪)退(🎸)か(♐)れた。そ(🚿)のあと司敗は(🌈)巫(💓)馬(mǎ )期(🛹)ふばきに会(huì(🏇) )釈(📯)(shì )し、彼(🚕)を自分の(🚡)身近かに招いていった(🧙)。――。
一四(sì )(一九八)
○ 矢ぐるみ(🚊)=(🍈)=(🅰)原文に「弋(🔜)(yì )」((🤷)よ(🐗)く)とある。矢(🌞)に糸をつ(🔄)け、それを(🏳)島の(❗)羽(yǔ(📓) )根にか(🧒)らませ、生(shēng )擒す(🖖)る(🚈)方(fāng )法(fǎ )で(📁)あつた。
とあ(➗)るが、(🕉)由の顔を見ると(🌜)私には(🕡)この(🆚)詩が思い出される(🕺)。」
「泰伯た(📝)い(😐)は(🌙)くこそは至(zhì )徳の人と(🌊)い(🍍)うべきであろう。固辞して位をつがず、三たび天(⛲)下を譲ったが、人民(mín )にはそうした事実をさえ知らせなかった。」
二(èr )三(二二八(🎰)(bā ))
○ 次(原文)(🚤)==一(🔂)般に「つぎ」「第(😙)二」の意(🆗)(yì )味に解(🏷)さ(🗡)れて(🦎)いるが、私は「(🚫)途次」などという(♿)場合の(🛵)「次」と同(⤴)じく、目標(⬇)に達す(🔗)る一歩手(😪)(shǒ(😭)u )前の(🏖)意に解(💃)したい。
○(🏚) 以上の三章、偶然か、論語(🎙)の編纂者に意あつて(🕣)か、(🤽)孔子(🗿)の(✳)門人中最も(🥢)目(mù )立(lì )つている顔渕と子路と子貢(gòng )の三人(rén )をつぎ(👙)つぎにとらえ来(🍈)つて、その(🚢)面目(💋)を躍如た(🌡)ら(🌕)しめて(🔳)いる。この三章を読むだ(👤)けでも、す(🤺)でに孔門の(👒)状況が生き生きとうかがわ(🕹)れるで(🔣)はないか。
すると、先師(🔹)(shī )がいわれ(😫)た(🚝)。――
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