彼は、消え去った孔子の(🛶)眼(🌕)を追い求めるよ(🤬)うに、何(😮)もない青空を、いつまでも見(🕰)つ(🛴)めて(🏐)いた。
と(💻)う(🏔)とう一人が(⭕)いった(⬛)。
ただそ(🚥)れっ(😋)き(🖲)り(🗓)だった(🛴)。いつも病(bì(🐄)ng )気(qì )ば(🎪)か(💓)りして(🚐)い(〽)る孟武伯に対す(🤱)る(🍐)答(⤵)え(🤫)として、そ(🚚)れはあたりまえの事にすぎなかった。
し(🔺)かし、た(🚢)だ一人(👤)(rén )の門人で(✒)も見(🕠)捨てるの(🐛)は、(🔢)決して(🍩)彼(bǐ )の本(🚿)意ではなか(🍥)った。そして、考えに考(kǎo )え(🆔)た末、彼は遂に一策(cè )を思(sī )いつ(⏫)いた。それは、仲弓に(💟)けち(😗)をつ(🌄)け(🏴)たが(🧠)る(🚊)門(🖱)人た(🤔)ちを五六(liù(🌼) )名つれ(🔪)て、郊外を(🕥)散策することであった。
「(🌳)しかし、(💤)そ(🤘)んな(🕉)意味なら、今更先生(shēng )に云(📟)われなくても、孟懿子(🔦)もわ(😞)かっていら(💨)れ(🍌)るでしょう。もう永(🦃)いこと礼(lǐ )を学んで(🍏)いられるので(🖨)すから。」
(📊)もう一つは、(🅰)子夏の(🌝)問(🥕)いに対する答(dá )えだが、そ(🚑)れは(🐄)、
「音(🌊)楽の世界は一如の世界じゃ。そこ(🐺)では、いささかの(⚓)対立意識も許さ(⤵)れな(🤼)い。先ず一人々々の(👣)楽手の心(🔷)と(🌚)手(shǒu )と楽器とが一(🗝)如になり(🥪)、楽手と(🃏)楽手とが(🏪)一如になり(⏯)、更に楽(🎪)手と(🌕)聴衆とが一如になって、翕如(🍆)きゅう(😃)じょとして(✨)一つの機(🐆)をねら(🥑)う。これが(🆚)未発の音(🥡)楽じゃ。この翕(🥇)如たる一如の世界が、機到って(🛍)おのずか(🏬)ら振(zhèn )動を始めると、純如と(💕)して(🌹)濁(⚪)りのない音波(🐳)が(😝)人(ré(🌼)n )々の耳朶を打(🛁)つ。そ(🈷)の音(yīn )はただ一つ(👬)である(🀄)。ただ一つであ(🧢)るが、その中(🚑)(zhōng )に(😯)は金音もあ(〽)り、石音も(🤗)あり(🚎)、それ(🌩)らは厳(yán )に独自の音色(sè )を保っ(📳)て、(🎵)決し(🌂)ておたがいに殺しあうこと(🛫)が(👾)ない。※(「激(jī )」の「(🥀)さ(⏩)ん(🍽)ずい」(🛠)に(✡)代えて「(💷)白(bá(🌲)i )」、第3水準(🚹)1-88-68)如きょ(🌕)うじ(🖕)ょと(😛)して独(dú )自を(📒)守(🌾)(shǒ(🗂)u )りつつ、しかもただ一(yī )つ(😂)の流れ(🛁)に合するのじゃ。こうし(🥔)て、(⬆)時間の経過(🐔)に(🏇)つれて、高(gāo )低(dī )、強弱、(👿)緩急(jí(🍨) )、さま(🔆)ざまの変(🍨)化を見(🚢)(jiàn )せ(🛴)るの(🛶)であるが、その(📍)間(jiān )、厘毫り(🐈)んごうの隙もなく、繹如えきじょ(🤙)として続いて(🐽)行く。そこに(💄)時間的な一如(rú )の世界が(📠)あり、(🦐)永(yǒng )遠と一瞬と(✌)の一致が(👽)見出される。まことの音(yī(😏)n )楽(✝)というものは、こうしたものじゃ(📜)。聴くとか聴(🥃)(tīng )かせるとかの世界(💴)(jiè )ではない。まして、自分の腕と他人の腕を比べたり、(🏢)音(🍍)楽のわかる(⚡)者(zhě )とわからぬ者とを差別(bié(💌) )し(🕧)たりする(🚍)ような世界とは、似(sì(🚔) )ても似つかぬ世界(⛑)なの(⛹)じゃ。」
彼(🔞)は、「惜しいものです」という言(🚚)(yá(📿)n )葉(🤑)に、馬(mǎ(🐻) )鹿に力を入(🐁)れた。それ(🌦)は心(🏣)ある門(mén )人た(❔)ち(🌕)の顔をそむけさせるほど、変(🛂)な響(🏅)きをもっていた。し(😔)かし中には、にや(🥦)に(🎨)やしながら(👨)、孔子がど(🍜)う(📱)答えるか(🐛)を(🏼)、面白(bái )そ(🗨)うに待(dài )っているものも(🌮)あった。孔子は寒そうな顔をして、一寸眼(🚾)を伏(fú )せた(🙊)が、(😐)次の瞬間に(⚾)は(➖)、その眼(yǎn )は(🏁)鋭(duì )く(🥋)輝(🎠)いて(🌝)、(🤟)みんなを(🚖)見まわしていた。
「なるほど、(📎)よくわかり(✈)ました。私もなるべく早く、よ(👗)い君(jun1 )主(🍗)をみつけて(🏢)仕え(💪)たいと存(cún )じて(🥤)います。」
―(🤠)―陽(yáng )貨(🙄)篇――
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