「そ(🧠)れが(🧝)お世(🎲)辞(cí )でなければ(👀)、お(🕢)前(🆒)の(🔻)見(🚑)る(👅)眼(💓)(yǎn )が(🐇)悪いということにな(🚽)るの(🚝)じゃが……」
と、(🐶)心の中(📉)でくりかえした。
し(🚵)かし、た(🤰)だ一人(rén )の門(🥉)(mén )人でも(🗜)見(jiàn )捨てるのは、決して(✝)彼(🔁)の本意(🌘)(yì )ではなかっ(🚓)た。そして(🤫)、考(🥍)えに考(kǎo )えた末、彼(🗒)は遂に一(yī )策を思い(🆕)つい(🎴)た(💿)。そ(😋)れは、仲(🍺)弓(gō(🍿)ng )にけち(🅿)をつ(🚶)け(👳)たがる(🥂)門(🌭)人たちを五六名つれて、郊外を散策(cè )することであった。
「(🗃)2足一歩門外(wà(🆒)i )に出たら(🌰)、高(🅿)貴の客(🌑)が眼(🦉)(yǎ(👟)n )の前に(🚑)いるよ(♉)うな気(qì )持でいるが(🗑)よい。人民に(🌦)仕(shì )事を命ずる場合(🍔)(hé )には、宗廟の祭(jì )典にでも奉仕す(🥫)るよ(💕)うなつ(🏞)もりで(🐒)いるが(🦄)よ(💥)い。そして自分の(❗)欲しない(🕊)ことを人に施(🕥)さないよう(🐍)に(👩)気をつけよ。そした(➿)ら、邦(🖌)に仕えても(👢)、(💈)家(🦅)にあっても、(🥦)怨みをうけること(🏥)が無いであ(🏔)ろう。」
「(💀)一(🛀)体どういう意味(🚡)なので(😃)ござ(📟)い(😤)ましょ(🚔)う(🔟)。」
――陽貨(huò )篇――
「救世済民(⏫)(mín )の志(🌎)(zhì )を抱き、国事に尽したい(📥)と希望しなが(🚷)ら、い(💰)くら機(📱)(jī )会(huì )があ(🗃)っても出(chū )でて仕(🌥)えようとしないのは、果して知(zhī )者と云(yún )え(👡)ましょう(🎆)か。」
(🖖)樊遅は喜んだ。それはその(🍬)中(zhō(📋)ng )に、(🙊)「違わ(Ⓜ)な(🛡)い」(😲)とい(😐)う言葉が見つかったから(🎻)である。しかし(🚮)、数秒の後には(🔂)、彼(🍌)の(🎙)頭(tó(🗽)u )は却っ(📒)てそ(💬)のために混(hún )乱しはじめ(😙)た。というのは、さっき孔(😳)子(🥜)(zǐ )の(🗽)い(🍡)った「違(wéi )わない」と、(🕦)この言(yá(🗡)n )葉の中の「違わない」(🌧)とは、まるで意(yì )味がちが(🦎)っ(🐙)ていそうに思(sī(👕) )え(🏟)たからである。後の場合の(🔢)「(🏉)違わない(🏿)」(❤)は、第一(yī(👂) )、(😾)父母の(🌨)存(🔞)命中のことで(🤖)ある(🌎)。それに(🍗)、(✊)前後の関係(🤨)から判(pàn )断しても、(🎴)初一念(niàn )を貫け(📷)という意味に相(xiàng )違ない。父(👹)母(🌆)を(🛎)亡くしたあと(🤝)の「違(wéi )わない」ということが、それと(🏆)同じ意味だとは(⛽)、どうして(🍗)も思えない(🍴)。言葉が同じ(😑)なだけに(🚇)、彼(bǐ(🐚) )はいよいよ判(📠)断(🆖)に苦しんだ。
「3むず(💕)かしいのは温顔を以て父母(👇)に仕(shì )えることだ。現に代って仕(shì )事に骨(❄)を折ったり(🔷)、御馳走(zǒ(🐴)u )が(🍽)あると(📄)それを(🤤)親にすす(🐞)め(💆)たり(🎁)するだけでは(🍍)、孝行だとは云えない。」(🎀)
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