一(🔭)一(二一六)
「君子が行って住めば、いつまで(🐅)も野蠻(🐥)なこと(🕐)もあるまい。」
三(🎖)四(sì )(一八(👼)一)
三七(一(✨)(yī )八四)
「野蠻なと(🔥)ころで(🗞)ございま(🐳)す(🦖)。あんなと(➰)ころに、ど(👵)うしてお(🉐)住居(jū )が出来ましょう(🥟)。」(🎸)
○ 本章は(🍜)「由(yóu )らし(🐴)むべ(🍦)し、知(🌊)ら(🗯)しむ(😌)べから(🏤)ず」とい(🦆)う言葉(😬)で広(guǎng )く流(liú )布(✡)され、秘密(⤵)専制政(zhèng )治の代表的(🛵)表(🤑)現で(🍊)あ(🔢)る(🎳)かの如く解(💐)釈され(🥩)て(🚴)い(🎏)るが、(👯)これは原文の「可(kě )」「不可」(👃)を「可(🔞)能」「不可能」の(⛓)意味にとらないで(👜)、(🦌)「命(🈲)令(lìng )」「禁(jì(🥗)n )止」の(🌭)意味(🔢)にとつた(🏡)ための誤りだと私(🧣)は(🚬)思(🔲)う。第(🎎)(dì )一、孔子ほど教(jiāo )えて(🤢)倦まなかつた(🎈)人が、民衆(🌅)(zhōng )の(♌)知的理解を自(🛐)ら進(jìn )んで禁止(zhǐ )しようとする道(dào )理(👶)はない。むしろ、知(zhī )的理(lǐ )解を求めて容易に得られな(🍁)い現実を知(zhī )り、それを(🌇)歎きつつ、その体験に基(🥟)(jī )いて、いよい(🍾)よ徳治主義の信念を固めた言葉(yè )として(🤙)受取(😘)(qǔ(⬛) )るべ(🎎)きで(😭)ある。
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