次郎(láng )と大河とは、間もなく、それぞれに(🧛)最(zuì(🕗) )初(chū(Ⓜ) )の大(dà )便所の(🍈)掃除(♑)を終わって(🤞)、となりの大便(bià(🔄)n )所(👟)に移っ(🐜)ていた。まだだれも手(😹)をかけない大便所(😡)(suǒ )が、(📊)あ(🔨)い(🗼)だに三(🤳)つほど(🎤)は(🤼)さま(👺)っている(🥡)。次(🕝)(cì )郎は、さっきから、(🛏)大河(✴)に話(💿)し(🥂)かけてみたい気持(🚶)(chí )ちは十(shí )分だっ(🈲)た。しかし、(🌴)遠くからのかけ合(👝)い話は(🌐)、この場合(🗑)(hé )、何となくぴ(🔷)ったりしなかったし、ま(💭)た(🏌)、雑(zá )巾をゆ(🔜)すぎに出たついでに、(🈳)そっとの(🥞)ぞいて見(🥥)た大河(💨)の様子が、いかにも沈黙(🐏)(mò )ち(🐾)んもくの行(👄)者ぎょ(🍛)うじゃといった感(✨)(gǎn )銘かんめいを(🏇)かれに与あ(🔯)たえて(🔺)いたので、口をきるのがよけいにた(🌷)めらわれるのだった(😡)。
「(🍱)田(🗿)川(chuān )はどうだい。」
「私に言わ(🐂)せると、(🐻)それは、君らに、(🤢)ほんと(💍)う(💽)の意(😣)味(😃)で自(🍕)分(fè(🛥)n )をたいせ(🗞)つにする心(xīn )が(👗)ないからなのだ。言いかえる(👕)と、君らには、自(🚰)(zì )分で自分をたいせつにす(📷)る自主性という(🗝)ものがまるでない。さらに言(⛽)(yán )いか(🍸)え(🕛)ると(🏢)、君(jun1 )らは多(💞)(duō )数をた(🗣)のみ、(👉)多数(🦕)(shù(🎲) )のかげにかく(🕙)れて、何より(💤)もたい(🌜)せつ(⏯)な自(🐘)分(fèn )の良(liáng )心を眠ら(🏮)せる(🕊)ことに平(💺)気な(🤷)人(😢)間(🖨)なのだ。私(sī )は、(😹)現(xiàn )在の日(🌎)本(🥫)人の大多(📁)数が(🔢)も(🎰)っている(🚰)最大の弱点(diǎ(🤗)n )を、君(🚵)らの今朝の起床の様(🤲)子(📮)でまざまざ(💮)と見せつ(🎗)けら(⬅)れたよ(⛹)うな気(👹)がして、全く、暗(à(🖤)n )然あ(😋)んぜんとならざるを得(🛀)なかっ(🌚)たのだ。――」
事務(wù )室(shì )の柱(zhù )時(⛹)計(jì )はしら(🦌)どけいがゆっく(🖥)り、(👨)十時をうった。次郎(láng )はか(🚕)ぞえるともなくそ(🚟)の音をかぞ(🌇)えていた(👨)が、か(😂)ぞえおわると、(🚤)やに(🕳)わに立(lì )ちあがった。
「(🏝)私(🍀)に言(🥀)(yá(🔵)n )わせ(🍼)る(🥜)と、それは(💚)、君(🤔)(jun1 )らに(💖)、ほんとうの意(yì )味(🥚)で自分をたいせつにする心がないからなのだ。言(yán )い(🍪)かえると、君らに(🤥)は(😣)、自分(fèn )で自分をた(🎄)いせつにする(🈁)自主性というものがまるでない。さらに言い(🤖)かえると、君(💇)ら(😹)は多数(🎥)をた(🧗)のみ、多数のか(🈯)げにかくれて(🤜)、(⤵)何よりもたいせつな自分(fèn )の良心を眠らせることに平(🏭)気(🕠)な人(🙄)(rén )間なのだ。私は、(🚾)現在の日(㊗)本(🖥)(běn )人の大多数(🙌)がもって(😶)いる最大(dà )の弱(ruò(🛍) )点を、(🌟)君らの今朝の起床の様子で(🤑)ま(📸)ざまざ(🔰)と(👨)見せ(🏾)つ(🎈)けられたような気(💄)がして、(🦔)全く(🖕)、暗然あん(🌞)ぜんとならざるを得な(🤩)かったのだ。――」
「新参しんざんの小(➖)(xiǎo )僧(🙀)こぞ(📕)うでご(🧥)ざいま(🎈)す(🛂)。」
「すいぶん、ち(🚂)ゃっ(🕛)かりして(➗)いるな(📳)あ。」
(🤹)と、(🈂)小(xiǎ(⏰)o )僧はあくまでもつつま(📢)し(💶)くこ(🐒)たえた。
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