「6父(fù )の(🎤)在(🕶)(zài )世中(🔳)は、子の人物をその志によ(🥄)って判(pà(🤸)n )断(duà(📟)n )さ(🔎)れ、父が死んだらそ(🍮)の行動によって判(pàn )断される。な(😺)ぜなら、前(🔦)の場(chǎ(🏧)ng )合(📲)は子の(⛱)行(há(🛷)ng )動は(🥫)父の節(jiē(🤺) )制に服すべ(⭐)きであり、後(hòu )の場合(hé(🧒) )は本人の自由(yóu )であるから(👫)だ。しか(🕉)し、(🚿)後の場合で(🍱)も、みだりに父(🥍)の仕来りを改(gǎi )むべ(😚)きで(⛩)は(🈹)ない。父に対する思(😳)慕(🥝)哀(🔕)惜の情が深(shēn )ければ、改むるに忍(👡)(rěn )びないの(🤴)が自(🕰)(zì )然だ。三年父の仕来り(⚽)を改めな(🤤)いで(😣)、ひた(💑)すらに喪に服(🐼)する者にして、はじめて真(zhēn )の(🌵)孝(👎)子と云(🗻)える。」
「(🕳)随分歩い(🥣)たようじゃ(✡)。そ(😼)ろそろ帰(💃)る(👷)としようか(🌜)。」
1 子曰く、法語の(🕔)言(yán )は能(😺)く従(cóng )うこと無(👀)(wú )から(☕)んや(🐌)、之を(👺)改(🅱)(gǎi )むるを貴しと爲(wèi )す。巽与((🏬)そんよ)(🏫)の言(yán )は能(🛩)く(🐤)説(よ(🎒)ろ(〽)こ)ぶこと(🚞)無(🔕)からんや(🐸)、之を繹(た(📘)ず(🤟)ぬ)るを貴(guì )しと爲す。説(shuì )びて繹ねず、従いて(🏧)改(⏱)(gǎ(🏀)i )めずんば、吾之(🌽)(zhī )を如(rú )何ともす(🎬)る(🏤)こと末(👮)(な)きの(🏆)みと。((🙂)子罕篇)
1 子曰く、法語の言(yán )は能く従うこ(📗)と無からんや、之を(🙁)改むるを貴(🉐)しと爲す。巽与(💼)(そんよ)の言(🔓)は能(néng )く説(よ(🎽)ろ(🐫)こ)(🌈)ぶこと無からん(⛄)や(💭)、之(⤵)(zhī )を繹(たず(😷)ぬ)るを貴し(💗)と(🖲)爲す。説(shuì )び(🐉)て繹(🐢)(yì(🤞) )ねず、従いて改(gǎi )めずんば、(🅿)吾(👭)之(🥑)を如何ともすること末(👀)((🌋)な)きのみと(♊)。(子罕篇)
「お買(🌲)い上げになる(🕚)のでしたら、すぐ(🍌)あたって見まし(🐈)ょう(📝)か。」
「(♈)これまで通りで(🌫)はいけな(⚓)いのか。」(🧖)
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