――陽貨篇――
孟孫氏の家(jiā )廟(miào )の祭が(⛴)近(jìn )まっていること、そしてその計画(huà(🐉) )の(👎)内容がどんなもの(🆕)であるかを、(🥜)うす(🍨)うす耳にしていた孔子は、懿子(zǐ )の質(🥑)問の底意を(👹)、すぐ見(📴)ぬいて(👶)しまった。で、彼(bǐ )はご(🤔)く簡(jiǎ(😰)n )単に、
こんな言葉がつ(🌟)ぎ(🐅)つ(🌝)ぎに思(✂)い(🦊)出(📆)さ(📲)れ(🏖)た。樊遅(🦗)(chí )は(🔤)、しかし(⛱)、自分(👃)に実(shí )行が(🤴)出来るか出来ないかは(👘)別として、(⏭)言葉の意(🐴)味(wèi )だ(💫)けは、そう(🛣)むずかしいとは思わなかった。
「(✋)8父母に仕え(📷)て、その悪を默過す(🤛)るの(🔩)は子(🔐)の(🚁)道(🐁)でない。言葉を和ら(⛴)げてこれを諌むべきだ。もし父母が(➕)聴(🏹)かなかっ(📃)たら、一(🎨)層(cé(🍆)ng )敬(jì(💮)ng )愛の誠をつ(🌍)く(🏋)し、機を見て(🌥)は諌めて(🈂)、(⭕)違(🗯)わ(💢)ない(🍇)ようにせよ。どんなに苦しくても、(👕)父(🍖)母を怨ん(📹)で(🤕)はなら(📉)ない。」(👟)
(🚦)樊遅(chí )は何(🖖)(hé )のことだ(👪)がわか(🐠)らな(🔇)か(👫)った。「違(wéi )わない」と(✍)い(😬)う(🅰)の(🦓)は、親(🙂)の命令(🌪)に背かない(💛)とい(🐿)う意(🧓)味にもとれ(❤)るが、孟懿(🦆)子には、も(🏀)う親(qīn )はない(📂)。そう考(🥣)(kǎo )えて、(🏜)彼は手綱を(🕹)さ(🛒)ば(✴)きながら、(⚫)しきりと(🦐)首を(🐀)ひねった(🥟)。
とこ(🏠)ろが、(🔘)ある(🔭)日、樊(fán )遅が孔(kǒng )子(zǐ )の供をして、馬車を御(yù )することになった。樊(🏊)遅は孔(🍜)子の若い(😁)門人の一(yī(🗨) )人で(🥚)ある。武芸(yún )に秀で(🥞)ているために、孟(👑)孫(⏩)(sūn )子に(💕)愛されて、しばしばそ(🧚)の門(🐏)に(👰)出入(📩)(rù )する。孔子は、彼(🧗)ならば、自(🚝)分の(🥗)意(yì )志(🍘)をはっきり孟懿(yì )子に伝えてく(💁)れるだろう、と考えた。
「お買い上げになる(🕵)ので(📳)した(⛵)ら(🚧)、(👰)すぐあたって見ましょ(🐿)うか。」(🎿)
(楽長は、最高(gāo )の技術は手や喉か(🙆)ら(🚓)生(shēng )れるものでなくて、(👚)心から生れる(🥥)も(💘)のだ、という(🖥)事だけは、どうやらわか(🍩)ったらしい。彼(bǐ )の音(yīn )楽(✔)(lè )もこれ(🌺)からそ(🛣)ろそろ本物にな(💆)るだろう。だが彼は、私(📀)の(🔑)音(yīn )楽論が(♋)そのまま人(rén )生論(⏩)(lùn )でも(📤)あ(🌮)る、というこ(🦒)とに(📼)は(📳)、ま(🍎)だ(👂)気がつい(🈷)て(🐳)い(🚐)ないらし(🌥)い。究極(📞)の目標を音楽の(🐘)技術に置い(📙)ている彼と(👏)しては、或(huò )はやむ(🦍)を得ない(🕋)こ(🔀)と(📺)か(⏳)も知れない。しかし急(💔)ぐことはない。いず(🏋)れは彼も(⤴)、人生のための音楽(lè )という(🏺)ことに目(🎟)を覚ます時が来るであ(🔠)ろう。彼(bǐ )は元来真(zhēn )面目(mù )な人間(jiān )なのだから。)(🦌)
彼(⌛)は、しかし、もう狼(😖)狽(bèi )う(🤚)ろたえて(🐯)も(✌)恐(👡)れ(😮)てもいなかった。粛(sù )然(rán )とし(🐴)た空気の中(🚋)に、彼はかえって(🚺)安(🌺)堵に似た感じ(📫)を味(😐)うことが(📂)出来た。そし(🍆)て、もう一度、
陽貨はこ(💯)れはうまいと思った(🍄)。で、(❇)すぐ二の矢(shǐ )を(♿)放(fàng )った。
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