「仁(🧥)(rén )というも(🏸)のは、(🙁)そう遠く(⬅)にある(⬇)ものではない。切実(shí )に仁を求(qiú )める(🎬)人(🌯)には、仁は刻(😟)(kè(🌘) )下に実(🐇)(shí(🚞) )現(xiàn )されるのだ。」
三二(一七(qī(🛬) )九)
二(一(yī )八六(🙂))
「ここに美玉があります。箱(📸)(xiāng )にお(🔫)さめて大切に(🚹)しま(😯)っておきましょうか。それとも(📟)、よ(🍇)い(🛵)買(mǎi )手(shǒu )を求めて(🎀)そ(💢)れを売りまし(💬)ょう(🏸)か。」
○ 本(běn )章は「由らしむべし、(🚥)知ら(🐲)しむべからず」という言葉(yè(🎆) )で広く流布され(🤤)、秘密専制政治の(📆)代表的表現であ(Ⓜ)るかの如く解釈(🦌)(shì )されて(📴)い(🛄)るが、これは原文の(🥠)「可」「不(💨)可(❔)」を(🎟)「可能」「(📠)不可(🚠)能」(🍪)の意(🙂)(yì )味(🏪)にとらないで、「(✉)命令(lìng )」(⏳)「禁(🌘)止」の意味にとつたための誤りだと私(🧞)は思う。第(dì )一、孔子ほ(🏑)ど教えて(🍺)倦まなかつ(⏹)た(💟)人が、民衆の知的理解を自(🤴)ら(🖱)進(🎷)んで禁止(zhǐ )しようと(⛄)する道理(lǐ )はない(🆖)。むしろ、(🖼)知(🚒)的(🏍)(de )理(👨)解(jiě )を求めて(🍾)容易に得られ(😁)ない現実を知り、それ(🏥)を歎(🕧)(tà(⏰)n )きつつ、そ(💕)の体験(😻)に基い(🤼)て、いよい(💍)よ(🥨)徳治(🥜)主(🥖)義(🤟)の信念(👓)(niàn )を固(gù )め(⛑)た(🌛)言葉として受(🍟)取る(❓)べき(📀)である。
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